Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь

03. ЕСТЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Понятие о естественном Откровении. Доказательства бытия Божия.

Происхождение науки. Виды науки. Типология точных наук и их ограниченность.

Типология гуманитарных наук и их ограниченность. Возможна ли научная картина

мира? Взаимоотношения науки и религии. Причины неверия. Опровержение мифа

об исключительности учености. Как христианин должен относиться к сфере науки и

к сфере магии? Откуда и что мы узнаем о Боге?

 Если мы начинаем проповедовать, опираясь только на Библию, то сталкиваемся с такими заявлениями: откуда вы знаете, что все это правда?

С чего вы взяли, что тот или иной догмат является истиной, мало ли что Библия говорит? Откуда вы знаете, что Библия – это Слово Божие и что Бога вообще можно познать? Чтобы грамотно ответить на эти и другие вопросы, обратимся прежде всего к естественному Откровению.

Понятие о естественном Откровении .

В катехизисе говорится о естественном и сверхъестественном Откровении. Это

значит, что мы можем узнавать о Боге через наблюдение видимой природы, но кое-что мы

знаем потому, что Бог это Сам о Себе открыл. В качестве ключевого текста о познании

Бога через опыт можно привести следующие слова: «Подлинно суетны по природе все

люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли

познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих

миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько

могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно

познается Виновник бытия их» (Премудрости 13, 1–5). Эти строки говорят нам о том, что в этом мире существует естественное откровение.

Естественное Откровение Бога – это то, что мы можем увидеть через наблюдение

за природой, через действие Промысла Божия в истории, через рассматривание творений.

Что именно можно узнать о Боге через рассматривание Его творений? Об этом говорит

апостол Павел: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду

человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания

мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они,

познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в

умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми,

обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и

птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их

нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим.1, 18–24). Апостол говорит то

же, что и Книга премудрости Соломона: через рассматриваемые творения невидимое

Божество, Его невидимая Сила и невидимая Слава становятся видимы.

 

Доказательства бытия Божия.

Для христианина часто бывает сложным доказывать то, что очевидно. Вечное

Бытие Создателя для нас ощутимо ежедневно – и в молитвах, и в прощении грехов, и в

таинствах, и в бесчисленных явлениях силы Божией (чудесах и знамениях,

переполняющих Церковь). Именно поэтому, когда рядового православного просят

доказать, что Бог есть, он на секунду останавливается в недоумении: ведь это же

очевидно! Сама задача, стоящая перед нами, сравнима с тем, чтобы доказать слепому

существование солнца. Но и слепой может почувствовать солнечное тепло, и неверующий

может, используя богоданный разум, рассмотреть ясные черты Безначальной Причины.

Доказательство первое. Если мы рассмотрим весь окружающий мир, то увидим,

что все на этом свете имеет причину своего существования вне себя. Мы сами себя не

рождаем, корабль сам себя не строит, даже гора выталкивается из бездн земли не

собственной силой. Если все во Вселенной подчинено закону причинно-следственной

связи, следовательно, и сама Вселенная имеет причину вне самой себя. Эта Причина мира

находится по определению вне пространства и времени, а потому и нельзя спрашивать о

причине Ее самой. Эта Первопричина и есть Бог.

Доказательство второе. Как-то один француз, атеист по убеждениям,

путешествовал вместе с верующим арабом по пустыне. Видя, как араб молится Богу,

француз спросил его, откуда тот знает, что Бог действительно есть? На это араб ответил:

– Как ты думаешь, ночью около шатра проходил верблюд?

– Да, – ответил француз.

– Откуда ты знаешь? Ведь ночью было темно, и ты спал.

– Но ведь от верблюда остались следы, – ответил безбожник.

Тогда араб показал ему на солнце и сказал:

– Эти следы оставил не человек!

Действительно, чрезвычайная сложность устройства мироздания свидетельствует о

Великом Мастере, Который создал настолько сложную громаду мира, что объяснить

возникновение мира случайностью просто невозможно. Самая современная видеокамера с

трудом приближается по уровню сложности к устройству глаза – мог ли наш глаз

возникнуть случайно? Если использование эхолокации нельзя объяснить случаем, то как

наличие ее у летучих мышей может быть случайностью? Это же явная глупость! Разве

Создавший глаз не видит, разве Насадивший ухо не слышит, разве не знает Тот, Кто учит

человека разуму?

Как сказал известный астрофизик Фред Хойл, скорее ураган, пронесшийся над

свалкой мусора, соберет новенький Боинг, чем случайно возникнет хоть одна клетка.

Я уже не говорю о сложном и уравновешенном составе атмосферы Земли, о

тончайшей настройке мировых законов, об оптимальности местонахождения Земли по

отношению к Солнцу и других бесчисленных примерах Разумного замысла, переполняющих Вселенную.

Сложность, разумность и красота мира ясно показывают мудрость и художественное мастерство Создателя. Только предвзято настроенный человек может отвергать очевидное даже для первоклассника. Если мобильный телефон не мог получиться случайно, то как мог случайно появиться его конструктор – человек? И в том, и в другом случае необходимо вмешательство разума. Только интеллект Творца неизмеримо мощнее, чем интеллект человека.

Доказательство третье. Еще одним доказательством бытия Божия служит наш

собственный разум. Когда мы говорим о чем-нлибо, у нас возникает понятие оценки:

хорошо это или плохо, красиво или уродливо, совершенно или несовершенно.

Но давайте подумаем, почему мы считаем лягушку менее совершенной, чем собака,

камень менее совершенным, чем здание из камней или, наконец, почему вошь менее

совершенна, чем человек? Откуда берется шкала сравнения?

Представим себе такую картинку:

_______+________+_____________________

Какой из этих плюсиков ближе к цели?

Конечно, никакой! Ведь на картинке нет цели.

Другое дело, когда есть цель:

_______+_______+______________________|

Тогда становится ясным, что правый плюсик ближе к цели, чем левый.

Так же функционирует наше сознание. Если у нас нет шкалы ценностей, мы теряем

всякую способность к оценке. А сама шкала не может существовать без конечной Цели,__ Верховного Мерила Совершенства. И тут нам надлежит вспомнить аргумент древнего

мудреца Ансельма Кентерберийского: «В Боге как в Существе Всесовершеннейшем не

может отсутствовать такое качество, как Бытие».

Говоря проще, если мы можем оценивать картошку, людей, погоду, книги, то,

значит, есть Бог – Верховный Судья.

Доказательство четвертое. Каждый из нас замечает, что в сердце человека живет

представление о том, что есть поступки хорошие, а есть – плохие.

«Что такое хорошо, а что такое плохо», – спрашивает малыш, потому что каждый

нормальный человек хочет поступать правильно. Но если Бога нет, то все позволено, как

справедливо сказал герой Ф.М. Достоевского. Если нет Бога, то нет и Судьи, нет и

Источника справедливости. Тогда мы не можем осуждать ни Гитлера, ни битцевского

маньяка. Все они по-своему правы. У всех свои представления о том, как жить.

Правда, тут совершенно непонятно, почему совесть, тем не менее, действует в

каждом сердце. Ведь ни с какой естественной точки зрения она не удобна. Дарвинисты

говорят, что всему причиной – борьба за существование, но тогда совесть должна была бы

отсеяться как ненужный хлам. Но этого не произошло, потому что есть Источник добра и

справедливости – Бог. Он вложил в наше сердце представление о добре и зле; за хорошие

дела Он награждает, а за злые наказывает, и если этого не происходит в земной жизни, то

совесть большинства людей возмущается. А это, в свою очередь, является наилучшим

подтверждением христианского учения о Последнем Суде.

Если же Бога нет, то никто не мог бы возмутиться ни убийством, ни даже

неправильным судейством на футбольном матче. Ведь справедливость тогда – пустышка,

совесть – прошлогодний снег. Да и появиться таким странным понятиям, как «добро»,

«благородство», «мужество», «честь», было бы просто неоткуда. Ведь если мы не созданы

Богом, то мы просто автоматы, управляемые бессмысленными инстинктами. Александр

Матросов, бросающийся на амбразуру – биоробот. Он просто не мог поступить иначе. Он

был запрограммирован (причем без программиста – слепым случаем) на этот поступок. Но

и Гитлер не виноват. Он тоже биоробот. Это слепой случай запрограммировал его жечь

живых людей в печах Освенцима. Всё случай, стечение случайных химических

соединений и электрических сигналов.

Вы согласны с этим? Значит, и вы биоробот, и даже ваш спор со мной – это только

проявление случайного сочетания химии и физики. Наверное, вы отрицаете Бога из-за

несварения желудка или какого-то другого неудовлетворенного инстинкта.__ Если же вы человек, то для вас станет очевидным существование Праведного

Творца, у Которого есть силы научить нас добру и наказать за зло. Вы сами можете

почувствовать Его любовь, получив от Него прощение грехов в Крещении и Исповеди.

 

Происхождение науки.

Начиная с XVII века естественная магия стала заявлять о себе как о единственной

системе истинного знания. В античной системе мировоззрения существовало понятие о

том, что есть три вида магии: магия ангелическая, магия естественная, магия

демоническая. Позднее естественная магия стала называться наукой. У Декарта эти

определения встречаются как синонимы. Начиная с XVII века начало распространяться

убеждение, что «научный» означает «истинный». Если наука это доказала, значит, это

заведомая истина. Итак:

1) демоническая магия – это вызывание Сатаны (сатанизм);

2) ангелическая магия – это Каббала. Люди считали, что при помощи Каббалы,

манипулируя именем Бога, можно заставить ангелов работать на себя. Это, конечно же,

ошибка. Правда, ангелов люди работать заставили, но только не благих. Недаром для

христиан все виды магии одинаково отвратительны;

3) естественная магия – это общение с духами стихий (стихиалиями). Стихиалии –

это дух воды, дух ветра и т. п. На самом деле, есть реальные духи стихий – ангелы Божии

из разряда Начал и Сил. Силы – это духи, которые управляют небесами, небесными

светилами, поэтому мы называем их «силы Небесные». Начала – это духи, которые

управляют ветрами, водами, животными, птицами. Как, например, птицы знают, когда и

куда им лететь зимой? Начала – это пастухи животного мира.

 

Виды науки.

В настоящий момент мы вернулись к ситуации, когда под словом наука понимают

три разные вещи. Их все объединяет идея о приоритете знания. Ученый утверждает, что

самое главное – это получить знание, это и является целью его жизни. Такое

представление ошибочно. Мало иметь личные знания, ибо сами по себе они ни к чему не

ведут. Мало знать о чем-то – сумма знаний сама по себе ничего не значит. А наука всегда

построена на основании знаний о чем-то. Это попытка познать методом дедуктивного

анализа. Религиозный же метод предполагает диалог с субъектом познания. В этом

принципиальная разница науки и религии. Поэтому существует, например, проблема

психологии как науки, описывающей человеческую личность, но ведь познать самого

человека без личного контакта невозможно. Вот почему в психологии не сложиласьцелостная система, которая могла бы в рамках одной дисциплины описать человека.

Психология существует в рамках разных школ: Фрейда, Фрома, Юнга, в ряде других

теорий. Все эти теории не существуют как единое целое. Наука воспринимает бытие как

нечто внешнее по отношению к себе – в этом принципиальная разница между наукой и

религией. Наука воспринимает весь мир как объект, а не как субъект. Это принцип

узнавания, а не личного контакта.

Типология точных наук и их ограниченность.

Узнавание может осуществляться разными способами. Так возникает разделение

наук на разные типы.

1. Узнавание на основании разгадывания цели данного объекта – принцип древней

науки вплоть до XV–XVI веков. Это телеологическая наука. Разгадав предназначение

объекта, можно постигнуть его суть. Разгадывали обычно так:

– замысел Бога о данной вещи;

– замысел ангела о данной вещи;

– вещь воспринималась как живая, и с ней просто пытались наладить контакт, но не

с целью личного общения, а с целью повелевания. Например, личный контакт с человеком

устанавливался не для того, чтобы что-то узнать о нем, а для того, чтобы его

использовать. Одна из вавилонских надписей (для колдуна) гласит: «Твоя задача, чтобы

боги слушались тебя, как собаки». Это задача настоящего мага.

2. Мир воспринимается как машина. Все вещи в мире, в том числе живые, заведомо

объявляются просто хорошо сконструированным механизмом. Мир познается через

искусственно поставленные опыты. Это принципы новой науки, которые сформулировал

Фрэнсис Бэкон и другие деятели эпохи Возрождения. Отсюда берет начало принцип

эксперимента. Например, знаменитый эксперимент Галилея, который проверял

утверждение о том, что все тела летят к земле с одинаковой скоростью. Имеет ли этот

эксперимент какое-либо отношение к реальности? Нет. Разные тела летят к земле с разной

скоростью. Но в ходе эксперимента выводится некоторая закономерность, связанная с

действием притяжения, при этом ставятся искусственные условия.

При каких условиях эксперимент оказывается удачным? Бэкон был честен: он

говорил, что эксперимент – это «допрос природы под пыткой». Вот ключевое

определение: вся экзистенциальная наука построена на эксперименте, то есть на допросе

природы под пыткой. Например, в обыденной жизни в чистом виде не проявляется

рефлекс Павлова. Для обнаружения рефлекса Павлова нужно было загнать животное в

ненормальные условия существования. Элементы рефлексов в реальной жизни есть, ноони существуют в большом ряду других явлений. Бэконовская наука вычленяет некие

закономерности при помощи эксперимента.

Новая наука, построенная на эксперименте, работает по следующей схеме. Во-

первых, существует такое понятие, как парадигма. Научная парадигма – это некая модель

мироздания. Во-вторых, в рамках этой модели (научной парадигмы) выдвигается теория

(θεωρία – зрение, наблюдение). Есть возможность проверить теорию на практике. Томас

Кун ввел понятие о фальсифицируемости теории, согласно которому любая теория

должна быть проверена экспериментом. Если теория не может быть проверена

экспериментом, то она не научна. Ставится эксперимент, задаются условия, при которых

гипотеза считается правильной. Если серия экспериментов подтверждает гипотезу, то она

становится уже теорией, которая, в свою очередь, может быть встроена в более сложную

систему общей парадигмы.

Из этого видна ограниченность новой науки.

1. Наука не может касаться прошлого. Новая наука, которая дала нам

электричество, компьютеры, построена на приведенных выше принципах: гипотеза →

проверка при помощи эксперимента → теория. Прошлое не может быть подвергнуто

эксперименту. Никто не может поставить эксперимент над Наполеоном Бонапартом. Есть

такая гипотеза, что Наполеон Бонапарт проиграл сражение под Ватерлоо из-за того, что у

него был насморк. Мы не можем приехать к нему до начала битвы при Ватерлоо, дать ему

капли от насморка и посмотреть, что получится.

Прошлое находятся вне сферы действия новой науки из-за своей непроверяемости.

Под словом «наука» понимают несколько самых разных вещей. Гуманитарные

науки к новой науке, в том смысле, в каком ее понимал Бэкон, отношения не имеют: это

явления другого порядка, в гуманитарных науках действуют другие принципы. А вот

научно-технический прогресс – это сфера деятельности новой науки Бэкона.

Например, люди цивилизации майя рассчитали число π с точностью до 16-го знака

(это произошло около Рождества Христова). Точно такой же результат дает и

современный компьютер, и не имеет значения, кто и когда рассчитал число π – результат

один и тот же. Теорию относительности примерно в одно время открыли Эйнштейн и

Пуанкаре. Кто открыл – Пуанкаре или Эйнштейн – неважно_______, если она работает. По

очертаниям континентов мы можем предположить, что они были когда-то единым целым,

можем описать их современное состояние, можем наблюдать движение континентов

сейчас. Но мы не можем сказать, с какой скоростью они двигались в прошлом, мы можем

лишь предполагать, что их скорость была постоянной, но это будет только

предположение, которое принципиально не проверяемо. Существует одна из мощныхкреационных теорий о том, что причиной Потопа стал великий разлом, положивший

начало Атлантическому океану. Согласно этой теории, которая математически хорошо

просчитана, скорость разлома достигала 180 км/ч, и имел место перегрев земной коры, в

которую, помимо прочего, попал астероид. Но это только теория, причем теория

непроверяемая.

2. Вне сферы действия науки находится все то, что невозможно проверить.

Что находится в центре Земли? Мы не знаем. Есть данные, согласно которым

можно предположить, что там находится ядро. Так это или нет, станет известно только

тогда, когда мы туда доберёмся. Размер Солнца определяется достаточно простым

способом (при условии, что мы предполагаем единство законов Вселенной и

прямолинейность движения света). Однако в случае с земным ядром граница между

мантией и корой даже при сверхглубоком бурении обнаружена не была. Предполагалась,

что на Кольском полуострове она должна была быть на глубине 9 километров, бурение

было выполнено на глубину 12 километров, но так называемой границы Мохоровичича

там нет. Лава относится к коре Земли, а не к мантии.

Реальный поиск нефтяных месторождений ведется не из эволюционных

соображений. Геологическая шкала бесполезна для поиска нефтяных пластов. На самом

деле нефть ищется по другим признакам: пористость (процент содержания пустот в

породе), сопутствующие минералы и т. д.

3. Наука не может описывать и оценивать невоспроизводимые события.

Уникальные события находятся вне сферы действия науки.

Еще раз подчеркнем: научно-технический прогресс – это результат деятельности

новой науки Бэкона. Нам говорят, что, мол, наука нам столько дала, как же можно ей не

верить. Наука для спасения бесполезна, а временной жизни она не мешает. Есть наука,

полезная для телесной жизни, и она может быть безвредна для души, но нельзя

утверждать, что если ты хороший физик, то ты спасешься. Любой ученый может,

занимаясь своей наукой, благодарить за это Бога, использовать результаты своей работы в

практических целях, и ничего плохого в этом не будет. Если занятиям наукой не

предпослана вера в Бога-Творца, то познаваемость мира неоткуда выводить.

Типология гуманитарных наук и их ограниченность.

Принцип построения гуманитарных наук – это принцип доверия неким

свидетельским показаниям, которые могут быть проверены, в том числе обнаружением

определенных артефактов. Например, Генрих Шлиман прочитал «Илиаду», поверил, что

Троя действительно существовала, поехал на обозначенное место и раскопал Трою. Былосвидетельское показание Гомера, Шлиман приехал на место, провел раскопки, оказалось,

что верно. Это принцип, по которому можно работать. Другими словами, для

исследования прошлого нужны какие-то свидетельские данные. Без свидетельских

данных прошлое закрыто. А для христиан не может быть доисторического прошлого. Об

этом очень четко говорит святитель Филарет Московский: «Не слушай бредни тех,

которые говорят, что было доисторическое прошлое. Помни, что у тебя есть Книга Бытия,

которая рассказывает всю историю мира, начиная с создания Богом Вселенной, первого

человека, и подробно описывает всю историю вплоть до конца самой исторической

эпохи».

История может быть описательной наукой, она может свидетельствовать о том, что

есть конкретные данные. Эти свидетельские показания могут быть проверены: а)

археологией, б) сопоставлением с другими источниками, в) анализом самого источника

(может быть выявлена внутренняя противоречивость или непротиворечивость источника).

Исходя из этого мы и получаем некие данные по истории.

Гуманитарные науки – это науки, вокруг которых больше всего споров и

пререканий. Это связано с экспериментальной непроверяемостью очень многих

утверждений. Например, огромное количество фактов, упоминаемых в истории, не

оставляют после себя вообще никакого письменного свидетельства. Проще говоря,

история Давида и Вирсавии не оставила после себя археологических улик. Гнев Ахиллеса,

который чуть не привел к срыву Троянской войны, тоже никакими археологическими

способами не откопаешь. Даже 95 тезисов Лютера археологически сложно найти:

подлинник 95 тезисов, который прибивался к воротам Виттенбергского собора, не

сохранился, и выкопать его невозможно. В силу этого, гуманитарные науки обладают

куда меньшей возможностью проверки.

Еще большая проблема в гуманитарных науках – это попытка вывести

закономерности. В отличие от естественных наук, где некоторые закономерности все же

выявляются, в гуманитарных науках такие попытки часто терпят крах. Элементы

закономерности развития человека описаны, а закономерности развития общества не

найдены до сих пор. Знакомая нам со школы схема – первобытно-общинный строй,

рабовладельческий строй и так далее – это настоящая мифология, восходящая еще к

теории Геродота о золотом, серебряном, медном и железном веках. В Римской империи

существовал одновременно и рабовладельческий, и феодальный строй. Далее, известны

закономерности влияния на психику человека. Влиять на психику и на разум человека

возможно. Возможна также манипуляция сознанием. Способы манипуляции известны и__ хорошо разработаны. Однако не существует стройной научной системы, которая создала

бы «карту» человека, потому что человек не является чисто материальным существом.

Теория пассионарных взрывов Л. Гумилева очень слабо обоснована и не

выдерживает критики. Например, описываемый пассионарный взрыв XIII века,

прошедший от современной северо-западной России до Турции, своим центром имел

нынешнюю Белоруссию, но на этой территории так и не возникло стойкое государство

(как следствие пассионарного толчка); наоборот, все разрушилось из-за оттока населения

в Россию и Украину. Теория Л. Гумилева не может объяснить причину оттока населения,

хотя, согласно этой теории, там, где происходит пассионарный толчок, должен

происходить процесс аккумуляции, но исторически на этой территории существовали

государства, которые вскоре исчезли. Теорий, подобных пассионарной, много, и они, во-

первых, непроверяемы, во-вторых, ошибочны, потому что их создатели не учитывают

свободу личности, воспринимая человека как животное. Таким образом, гуманитарные

науки могут найти только частные закономерности.

 

Возможна ли научная картина мира?

Невозможна! Это следует из принципиальной ограниченности возможностей

познания. Более того, наука всегда вторична, так как научная парадигма никогда из самой

науки не выводится. Новая научная парадигма выживает при помощи эволюции, за счет

отмирания других парадигм. Например, теория Коперника нашла свое применение только

в конце XIX века, так как геоцентрическая теория Тихо Браге давала такое же описание

движения небесных светил и была до этого времени общепринятой.

Полная научная картина мира невозможна, если исходить из данных самой науки,

во-первых, из-за ограниченности возможностей познания самой науки, во-вторых – и это

главное – из-за того, что сама парадигма науки (то, благодаря чему наука работает,

благодаря чему мы имеем возможность выстраивать гипотезы и теории) является не

научной, а мировоззренческой. То, что называется научной картиной мира, на самом деле

является некой формой иного, ненаучного, мышления. Получается подмена: когда говорят

о научной картине мира, то реально речь идет о ее идеологическом осмыслении, т. е. о

материализме, оккультизме или еще о чем-либо, что только прикрывается наукой.

Классический и самый яркий пример псевдонаучной картины мира – теория Н. Фоменко,

когда под ложную теорию (очевидно бредовую) подводится научное обоснование, чтобы

создать некое совершенно ложное представление об истории человечества.

Какое обоснование имеет утверждение: «Наука доказала, что Вселенная

бесконечна»? Как это наука может доказать? Или как можно проверить, был ли Большой__ взрыв? Он воспроизводим? Неужели большой адронный коллайдер воспроизведет

Большой взрыв? Все космогонические теории (откуда взялся мир, планеты, звезды)

являются непроверяемыми, т. е. находятся вне сферы досягаемости классической науки.

Это просто особая мифология, которая прикрывается наукой. Причем мифология,

противоречащая христианству, поскольку она исходит из того, что Бог миром не

управляет. Это касается и истории: много ли существует исторических работ, в которых

честно анализируются факты вмешательства Бога, ангелов и демонов в историю

человечества? Ни одной. При огромном количестве свидетельских показаний у

язычников, христиан, иудеев, мусульман – все они абсолютно игнорируются. Даже из

наших учебников по истории Церкви выкинули всю веру – из-за попыток в XIX веке

подогнать все под научный стандарт, ведь «наука доказала, что Бога нет». Объективное

изложение истории теперь есть только в 12-томных «Житиях святых» святителя Димитрия

Ростовского. Есть еще более фундаментальный труд, который описывает первые 5000 лет

истории человечества – Библия.

Взаимоотношение науки и религии.

Христианин 203.04-ученый:

– может открывать законы, так как есть Законодатель;

– может использовать открытые им законы для блага человека (здесь он ограничен:

не имеет права ставить эксперименты, которые могут разрушить мир);

– должен помнить, что его знания имеют очень ограниченную сферу применения

(Ф.М. Достоевский говорил: «Смирись, гордый человек»);

– не имеет права придерживаться «научных» мировоззрений (научная картина мира

невозможна).

Как может мирская мудрость быть мудрой, если она забывает о том, что будет

после смерти, если она знает, что человек гарантированно умрет? То, что наука

игнорирует это и пытается решить все проблемы на земле – безумие. Почему нельзя

назвать героями коммунистов, которые умирают за свои убеждения? А можно ли так

назвать человека, который ради лопуха на могиле идет на смерть? Они делают это «ради

будущих поколений»? Но какая разница? Будущие поколения тоже лопухами на могилах

станут.

Миссионерам нельзя строить свою аргументацию по схеме «наука доказала то-то,

то-то и то-то». Можно сказать: «Откровение говорит так-то и так-то, даже в науке есть

нечто похожее». Одна из самых главных ошибок миссионера – пытаться построить

аргументацию на основе научных данных, потому что, как хорошо сказал святительВасилий Великий: «Когда мы видим, что ученые пытаются проверить Откровение, то

предоставляем возможность другим ученым их самих опровергнуть. Потому что нет

ничего более текучего, чем теория ученых». К.С. Льюис писал: «Когда пытаются

построить на последних достижениях науки систему мира, оказывается, что последние

достижения уже предпоследние и уже проигрывают последующим открытиям».

Приведем пример ошибочной логики. В XX веке появился ряд систем, которые

пытались объяснить происхождение тления во Вселенной мятежом Сатаны. Эту теорию

из западных богословов предложил К.С. Льюис, из наших – ранний о. Андрей Кураев.

Однако Библия говорит по-другому: смерть возникла именно через человека, а не через

дьявола. Для чего была нужна эта теория? Для того, чтобы ее согласовать с теорией

дарвинизма.

Святитель Феофан Затворник писал в толковании на послание апостола Павла к

коринфянам (1 Кор. 3:19): «То, что она (премудрость мира сего) и думать не думает, что

питомец ее человек ныне-завтра умрет, тогда как человечество широкою рекою течет во

врата смерти – не буйство ли? Так она – буйство, и буйство пред Богом, потому что не

видит осязательных порядков Божиих, осуждает их, когда другие о том ей возвещают, и

питомцев своих удерживает в своем мрачном буйстве, не позволяя им возникнуть от

опутания собою и обратиться к истинной премудрости Божией. В этом отношении она

богоборна. И выходит, что она не только не помогает (человеку в последних целях его), но

еще служит препятствием; следовательно, надобно оставить ее как вредную. Видишь ли,

как победоносно святой Павел опроверг ее, доказав, что она не только бесполезна, но еще

приносит нам вред? Впрочем, он не довольствуется собственными доказательствами, а

приводит еще свидетельство: писано бо есть: запинаяй премудрым в коварстве их (Иов. 5,

13). Коварство премудрых не злонамеренность означает, а их всяческое ухищрение, чтоб

все постигнуть и все в жизни своей и других устроить здесь, на земле, по своему

смышлению».

Наука в лице, как говорит святитель Феофан, «научников», пытается выдумать

определенную картинку, под нее подгоняет наблюдаемые факты, под нее же пытается

подогнать живую жизнь. В результате факты выходят за рамки теорий, но это еще

полбеды: когда живых людей пытаются загнать под искусственную картинку, получается

подобие «прокрустова ложа»: тех, кто подлиннее – подрубают, а тех, кто покороче –

вытягивают. Ничего хорошего из этого не получается.

Пока люди в своей деятельности остаются в определенных рамках и Богу не

мешают, Бог допускает эту деятельность. Кода же дела людей выходят за рамки, то Бог

смиряет людей, и вся их деятельность разваливается. Примеров сколько угодно:__ Вавилонская башня; тысячелетний Рейх, который был построен по последнему слову

«науки»; научный коммунизм – пример прикладного применения науки. Пока физика

занимается физикой, она никому не мешает, но когда она начинает управлять миром,

получается атомная бомба. Замечательная книга святителя Феофана Затворника –

«Православие и наука» – великолепный сборник его цитат, в котором есть слова об

устройстве мира, есть и определение христианской гносеологии (учения о познании); в

книге выражено отношение к внешней мудрости, к познанию устройства человека.

Ответственность человека, занимающегося гуманитарными дисциплинами,

особенно если он пытается выдумать какую-нибудь политическую теорию, куда больше,

чем ответственность физика. Если христианин пытается создать политическую систему,

игнорируя данные Откровения, такая система окажется антигуманной, губительной. Одна

из самых страшных идей современности: «Политика находится вне нравственности».

Как христианину относиться к атеистическим теориям, к «сугубо научным»

теориям? Христианин должен понимать, что именно эти теории – причина гибели людей и

общества. Святитель Феофан Затворник писал, чтобы правительство предавало смертной

казни проповедников атеизма (не обычных атеистов, а тех, кто проповедует атеизм с

кафедры), потому что иначе атеисты предадут смертной казни христиан. Он оказался

прав. Мы должны понимать, что любая теория, созданная вне ограды Церкви, заведомо

неистинна. Более того, она не только неистинна, она является порождением великого

нечеловеческого ума. Отец лжи – не человек. Изначально ложь выдумана не человеком.

Похоть к знанию, отделенному от Бога, заложил в нас Сатана. Поэтому настоящее знание

должно быть направлено на богопознание, и уже в Боге – на познание других людей,

чтобы проявлять к ним большую любовь.

Знание как самоценность – выдумка Сатаны, которая должна быть преодолена.

Такое стремление к знанию было всегда – это магия. Первое название науки – магия.

Недаром в последних работах мы видим множество попыток оправдания магии как

древней формы науки. Кроме того, экспериментальный метод был изобретен именно в

магии, не случайно множество современных открытий берут свое начало в опытах

алхимии, астрологии. Это говорит о том, что зачастую наука становится попыткой

построить мир по собственному замыслу, так, как хочется ученому.

 

Причины неверия.

В чем причины ложной науки? Почему люди не желают познавать Истину? В чем

причина возникновения ложных знаний, ложных научных теорий? Мы должны об этом

знать, потому что будем постоянно с ними сталкиваться. Итак, главные причины: 1)__ гордость, тщеславие; 2) властолюбие, сластолюбие; 3) похоть к знаниям от Сатаны –

попытка подстроить весь мир под себя, самому стать богом без Бога; 4) и самое важное –

неблагодарность. Апостол говорит: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1, 21). Нежелание славить Бога порождает гордыню, а гордыня, в свою очередь, порождает эгоизм, который лежит в основе как ложной науки, так и вообще любого ложного мировоззрения.

Прямые слова Господа объясняют, почему люди не приходят к Богу: «Почему вы

не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец

диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и

не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он

лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в

неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот

слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8, 43–47).

Господь в этих словах проводит очень важное разделение людей: люди от Бога и люди от

дьявола. Есть дети Божии, есть дети дьявола. Главное отличие в том, что детям Божьим

важна истина, а детям дьявола она ненавистна.

Истина – сам Христос. И Он делает это разделение. А оно (разделение) – не

природное явление, ибо все созданы со стремлением к добру, но воля человека,

отвергающего благодать, делает из человека чадо дьявола. Чадом дьявола человек

становится не из-за разовой лжи, а из-за лжи, которая укоренялась в нем в течение всей

жизни. Такой человек живет ложными принципами, они ему нравятся, они ему удобны.

Это и есть то, о чем говорил Господь: «суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но

люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий,

делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому

что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому

что они в Боге соделаны» (Ин. 3, 19–21). Причина разделения в том, что для человека

важнее всего – Бог или он сам.

Наша задача – засвидетельствовать человеку Истину на понятном для него языке.

Не опустить Истину до человека, а поднять человека до Истины. Но задача нашего языка

– передать человеку Истину понятным образом. Однако если он знает о ложности своего

мировоззрения, но оно ему нравится, значит, Истина для него неинтересна и обратить его

невозможно: Бог не нарушает свободную волю людей.

Когда мы говорим о естественном Откровении через природу, встает вопрос о

взаимоотношении науки и религии. Если к нам приходит «научник», по выражениюсвятителя Феофана Затворника, или, по-нашему, ученый (либо просто человек с научным мировоззрением, либо человек, прикрывающийся наукой, либо эзотерик, говорящий, что у него самые что ни на есть научные знания), нужно сказать, что знания из окружающего мира могут нас привести к тому, что есть Бог, что Он есть первопричина, что Он мудрый и могучий – и все, точка. Можно раскрыть некоторые черты Его замысла в этом мире, но эти знания не могут описать самого Бога.

Попытка постижения научными исследованиями Божественной природы

бессмысленна. Бог не есть энергоинформационное поле Вселенной, как теперь модно

говорить среди ученых, и мы не можем Его уловить никаким научным способом. Более

того, мы научным способом не сможем выстроить даже целостную картину мира. Именно

поэтому мы должны скептически относиться к научным достижениям.

Наука хороша как техническое средство – чтобы сделать лампочку, или компьютер,

или машину. Наука может в этом смысле улучшаться, она даже должна улучшаться, но и

здесь наука ограничена законами Божиими. Однако она не имеет права на выстраивание

мировоззрения. Наука – служанка богословия, как говорили в Средние века. Если

служанка поднимает мятеж, ничего хорошего не получится. Святитель Феофан Затворник

пишет: Господь объяснял иудеям, что они не веруют в Него потому, что Он говорил им

Истину: «А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин. 8, 45). В этих словах – ответ на

вопрос, почему миссионера часто не слушают: потому что он говорит Истину.

Собеседнику не просто не интересна Истина – ему интересно ее не знать.

Классический пример. Супертеория Большого взрыва в разных ее видах построена

на двух явлениях: красное (допплеровское) смещение и реликтовое излучение –

излучение, которое на 35° холоднее, чем было предсказано самой теорией. Мы должны

понимать, что ученый мир представляет собой замкнутую касту. Все обсуждения там идут

по кастовому признаку. В журнале «Вокруг Света» была напечатана статья о научном

мировоззрении одного эволюциониста, который заявил, что научный эволюционизм

ложен, потому что большинство ученых его отвергают. Фактически, речь идет о

партийности. Ученые очень похожи на законников времен Христа: «Фарисеи сказали им:

неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но

этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин. 7, 47–49). То же самое – с теорией о том,

что согласие ученого мира является критерием истины. Так ли это? Когда миссионер

встречается с представителями ученого сословия, ему необходимо разгромить миф об

учености как разновидности высоколобия.

Опровержение мифа об исключительности учености.

 Как опровергнуть миф об исключительности учености? Очень просто. Нужно

вспомнить о том, что человек не может быть критерием истины в силу ограниченности

своего знания. Очень полезно знать примеры ложных научных теорий, которые были

общеприняты: теория теплорода, теория флюидов, теория четырех стихий, теория эфира.

Например, до начала XIX века существовала теория теплорода. Ее суть: есть некая

жидкость, существующая в материи, порождающая тепло, от которого возникает огонь, и

благодаря ему происходят окислительные процессы. Это вещество называлось

теплородом. Соединения, которые содержат много теплорода, являются

легковоспламеняющимися, а те, в которых теплорода мало – нет. Теплород, согласно

теории, не обладает массой, не обладает объемом. В дальнейшем эта теория была

отвергнута, так как были открыты окислительно-восстановительные реакции, которые

порождают огонь.

Еще одна теория – теория эфира. Было представление о том, что существует некая

особая форма материи – эфир, наполняющий всю Вселенную, благодаря которому

возможна передача электромагнитного излучения. Теория была опровергнута после

опытов Максвелла в конце XIX века. Поскольку маятник Фуко не являлся единственным

доказательством теории Коперника, теорию решили проверить по-другому, а именно:

измерить движение Земли относительно эфира. И выяснилось, что относительно эфира

Земля не движется, потому что скорость распространения электромагнитного излучения

одинакова как по направлению движения Земли, так и против. Из этого наблюдения стало

ясно, что эфира не существует. Представление об эфире возникло ещё в древней Греции:

древние греки считали, что есть четыре основные стихии: земля, вода, огонь, воздух, а

пятое вещество, которое наполняет надлунные сферы – это эфир. Вся наука, таким

образом, выросла из язычества – из натурфилософии античности.

Достаточно долго общепринятой считалась теория плоской Земли.

Все эти теории были общепризнаны, но позднее – опровергнуты. Научные теории

нужны для познания и для получения власти. «Знание – сила» – старый лозунг Бэкона.

Бэкон писал, что не надо заниматься некромантией (от греч. nekros — мертвый и manteia

— гадание), потому что «некроманты не преуспели в величии и важности трудов»,

некроманты давали низкий КПД. Однако сам Бэкон был некромантом: общался с душами

мертвых людей, т. е. с бесами, которые выдают себя за эти души. Некромантия называлась

еще чернокнижием.

 

Как христианин должен относиться к науке и к магии?

С точки зрения православного христианства, ни один факт, найденный наукой или

магией, не может вступать в противоречие с верой в Бога. Факты Богу не противоречат.

Если нам говорят, что данный факт противоречит вере в Бога, то факт надо проверить.

Может, имеет место неверная интерпретация факта. Христианин должен помнить, что он

живет исключительно в мире фактов. Все Откровение есть откровение фактов, а не

теорий. Мы не имеем права строить интерпретации. У нас нет права на свое частное

богословское мнение, у нас нет права на свое богословское творчество. Мы обязаны

исходить из абсолютной объективной Истины. Если наука найдет какой-либо факт, этот

факт христианству противоречить в принципе не должен. И на практике таких фактов –

противоречащих христианству – нет.

Христианство вполне отвечает принципам научной теории. Научная теория должна

предложить возможность своего опровержения. Опровергнуть христианство можно, если

найти тело Иисуса Христа. Если Христос не воскрес, христианство ложно. Если будет

доказано, что человек произошел от обезьяны, это опровергнет Библию полностью. Как

хорошо сказал Дж. Р. Бозарт: «Уничтожьте Адама с Евою и первородный грех, и во прахе

вы найдете жалкие останки Сына Божия. Если Иисус не был Искупителем, погибшим за

наши грехи, если эволюция доказывает это, то христианство не имеет смысла» – и это

чистая правда. Если Адама и Евы нет как исторических личностей, Иисуса Христа тоже

нет. Если смерть – не через человека, то не через человека – и воскресение из мертвых.

Магия утверждала и утверждает до сих пор, что существует механизм общения с

разными духовными и материальными сущностями. Сама магия не проводит четкой

границы между духовным и материальным. В этом ее близость к Православию.

Православие не относится к миру как к мертвой машине. Утверждение о том, что мир –

это мертвая машина, не является православным. Магия предполагает, что миром можно

управлять, как машиной или приказывать, как рабу. Христианин говорит, что Бог

поставил человека хозяином над миром материи, над миром растений и животных. Но

хозяином не полноправным, а подвластным Владыке. А есть мир, который не подвластен

человеку – это мир ангелов. Маги же предполагают, что они могут управлять и ангелами

при помощи различных манипуляций. Ангелическая магия – это Каббала. Каббала есть

утверждение того, что ангелы – сущности, которыми при помощи имени Бога можно

манипулировать.

Мы должны с уважением относиться к опыту других людей, даже наших

оппонентов. За магами стоит объективная реальность: реальность злых духов. Когда маг

начинает повторять заклинание, проговаривать тетраграмму в обратном порядке

(любимое дело, которым занимаются каббалисты), он на самом деле вызывает не благих ангелов и управляет не благими ангелами. Но ангелов он вызывает – падших, которые

притворяются благими и которые притворяются, что его слушаются. При этом они

принимают вид ангелов света, как об этом сказано в Евангелии: «И неудивительно:

потому что сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. 11, 14).

Естественная магия утверждает, что существуют некие духи стихий, которыми она

может повелевать. Духи стихий существуют трех видов.

1) Благие духи стихий: Начала – ангелы, которые по воле Бога повелевают

мировыми стихиями. До сих пор мощности компьютеров не хватает для того, чтобы

рассчитать параметры атмосферы Земли и составить точный прогноз погоды. Можно

представить мощность интеллекта Создателя этой атмосферы. Это одно из доказательств

бытия Бога. Или еще: если 30 лет расшифровывали геном человека, то каков интеллект у

Того, Кто создал такой шифр? Современная наука изучает такие законы природы,

которые, по сути, приоткрывают нам замысел Бога. Это логосы Бога, или божественные

идеи, заложенные в творении. Действие логосов мы видим в этом мире. Именно поэтому

мир познаваем.

2) Демоны: лешие, водяные, банные, полевые, домовые. Обо всех этих существах

прямо говорят церковные предания. В требнике есть специальный чин по «общению» с

этими существами. Если где-нибудь поселится полтергейст, христианин вместо того,

чтобы к ученым обращаться, молитву прочитает, святой водой покропит – и полтергейст

сбегает.

3) Черная или демоническая магия – это общение со злыми духами. Все маги и

чародеи об этом знают. Демоны изгнаны святыми из городов, поэтому живут они там, где

им позволено пребывать, например, в пустыне или лесу. Демоны заставляют людей себе

поклоняться. Вот что такое язычество, и понятно, откуда оно взялось. В язычестве есть

разные люди: есть те, кто стремится к истине, есть те, кто не стремится. Но Откровение

они забыли. Они помнят, что какой-то Бог есть, но весь их религиозный настрой

направлен не на Творца. Наиболее чистые из язычников начинают чувствовать действия

благих ангелов – у язычников есть об ангелах некоторое представление.

«Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот,

Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях

Персидских» (Дан. 10, 13). В этих строках говорится о духовных князьях, которые правят

народами. Ангел-хранитель персов не хотел, чтобы евреи выходили из его народа, так как

они оказывали благотворное влияние на персов. Он хотел, чтобы персы тоже узнали волю

Божию. У каждого народа есть Ангел-хранитель. Только христиане вышли из-под власти

ангелов.__ Поэтому национализм – попытка вернуться в язычество на духовном уровне.

Ангела-хранителя Бог дает народу, чтобы вести его к покаянию, вести ко Христу. Мы

знаем из Нового Завета (Деян. 16, 9–10), как Ангел-хранитель Македонии просил апостола

Павла прийти и помочь ему. Ангелы-хранители ведут людей ко спасению, обуздывают их

зло, заботятся о них. А у крещеного человека есть личный Ангел-хранитель. В Книге

Исход есть очень интересный эпизод. Бог в наказание за изготовление в пустыне золотого

тельца не пожелал далее идти с евреями (Исх. 33, 1–4). Господь говорит Моисею «народ

твой, который ты вывел из Египта» (Втор. 9, 12), подчеркивая Свое нежелание быть

этому народу Богом. Он посылает Ангела, поэтому «народ возрыдал». До этого момента у

евреев Ангела не было, и после этого тоже не было, потому что Моисей выпросил

прощение. После распятия Христа Бог отошел от евреев, и у них появился Ангел-

хранитель – архангел Михаил. Тем самым евреи стали обычным народом. Бог предлагал

Моисею истребить всех евреев, а от него создать новый народ (Исх. 32, 10; Чис. 14, 12;

Втор. 9, 14).

Когда воюют два языческих народа, ангелы не воюют, они знают, что так реализуется воля Божия, и после окончания войны виновные будут наказаны Богом и ангелами. Народ погибает, когда Бог забирает Ангела-хранителя, поэтому говорят «душа народа погибла». Ангелы – наши братья, которые вместе с нами молятся Богу. А мы – народ Бога. Поэтому Моисей умолил Бога, чтобы Господь все-таки Сам шел со своим народом. Таким образом ветхозаветные евреи сохранились как народ, который не нуждается в ангеле-хранителе, но сам под Богом ходит.

Назад к списку