Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь - ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Евангелие от Луки. 24 глава.
Выделенная опечатка:
Сообщить Отмена
Закрыть
Наверх

Бузулукская епархия, Бузулукское благочиние

Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь

по благословению епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия

Новости

Все новости

Объявления

  • Библиотека
  • 16 Февраль 2017
  • Каждую субботу с 9.00 до 12.00 при монастыре работает библиотека

  • Просьба о помощи
  • 24 Октябрь 2016
  •  Карта Сбербанка 4276460013808097

Все объявления

ДАНИИЛ СЫСОЕВ. Евангелие от Луки. 24 глава.

Сегодня у нас будет беседа, посвященная самой сердцевине  мировой истории  и даже,  может быть относящаяся уже не к мировой истории. В церковном году есть разные дни по праздничности. Самым торжественным и самым главным днем церковного года является какой день? Кто скажет? Церковный Типикон говорит: самый высший день в церковном году это Страстная Суббота. Представляете?! Почему? А потому что Пасха вообще осуществляется вне церковного года. Потому что во время праздника Пасхи мы с вами попадаем уже не во время, а в Царствие Небесное. С точки зрения Церкви Пасха это выход уже в само Царство Небесное. Когда вступаешь в Пасху, то вступаешь в Царство Божие, прямо на земле.  И поэтому сама служба Пасхи, она совершенно другая, она совершенно не похожа ни на какую другую службу. Единственно на что она похожа немножко на воскресную службу, стихиры, которые там поются, они поются по воскресеньям, все остальное совершенно новое, потому что Пасха это вхождение в иное время.

Как Господь наш сказал: «Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Отца моего"». И Он вместе со своими учениками и ел и пил после Воскресения, показывая таким образом, что наступило наконец-то Царство Бога, Царство Бога Отца совершилось. И вот как раз это событие удивительного перелома, изменения всего существующего, мы будем с вами сегодня изучать. Это чтение должно быть нам хорошо знакомо, потому что оно читается в составе одиннадцати Евангельских отрывков, повествующих о воскресении Христа. Все повествования евангелистов, все пять глав говорящих о воскресении Христа Спасителя, в церкви разделены на двенадцать частей,  из которых одиннадцать прочитывается в течение (годового) круга. Начиная с недели Апостола Фомы, с Антипасхи, и в плоть, до пятой недели Великого поста, подряд, первое, второе, третье, четвертое, пятое и далее по этому кругу идут Евангельские чтения. Первое же Евангельское чтение, т.е. двенадцатые, про которые я говорил, Евангелие от Матфея 28 глава, читаются   один раз в году, в Страстную Субботу на литургии, первой пасхальной литургии, потому что в этот момент мы вспоминаем явление Ангела у гроба воскресшего Христа.Поэтому те кто у нас благочестив и боголюбив, надеюсь не будут в будущем прогуливать службу Великой Субботы.

     Перед началом самого чтения, я бы хотел сказать несколько слов о самом понятии «Воскресение Христа», о том самом явлении Христова Воскресения, которое наследует сердцевинужизни. Все мы знаем, что Воскресение самое важное что есть у христианина, мы поем «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Для нас крест без воскресения немыслим, точно так же как воскресение без креста, ни то ни другое у нас не отнимается, невозможно это сделать, отделить, даже на Пасху, уже в XX веке стали служить в красных облачениях. До XX века служили всегда в белых облачениях и в  белых облачениях у нас и сейчас начинают пасхальную заутреню и примером тому у нас сегодняшние Евангельские чтения.

Откуда пошли белые облачения на Пасху, знаете?  

Ангел Божий в каких облачениях явился?

В белых ризах, с тех пор Пасха начинается в белых одеждах, но литургии к Пасхе обычно в России служатся в красных облачениях, хотя когда я был на Святой Земле, там до сих пор в белых облачениях служат литургии.

Почему в красных облачениях?

Потому что для нас Крест неотделим от Пасхи, Пасха от Креста и облачения священников, во время совершения Пасхи, тоже напоминают о цене спасения, которая была совершена.И более того, мы даже знаем, что Пасха это особый праздник, потому что этот праздник одновременно называется именем Бога. Вы знаете, что Пасха это одно из имен Бога?

Апостол Павел в первом послание к Коринфянам (5:7) говорит«Пасха наша, Христос, заклан за нас». Это наша пасхальная жертва, которая избавляет нас от вечной гибели. Как пасхальная жертва спасла евреев от гибели во время избиения Египетских первенцев, так и мы вкушаем пасхального ягненка в Святом Причастии, мы с вами участвуем в священной крови и она защищает нас от смерти, от вечной гибели в безднах ада. С другой стороны, само имя Воскресение, тоже является именем Иисуса Христа. Помните, Господь сказал «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Как раз в день явления на земле воскресшего Христа, в день явления воскресения во вселенной, в день важнейшего слома истории, в этот день рухнула третья преграда между Богом и людьми, преграда смерти.

Мы с вами уже говорили, что между Богом и людьми стояли три преграды:

  1. Разница природ – Божественная природа стала невыносимой для упавшего человека, ослабевшего человека.
  2. Преграда греха – Бог никогда не примирится с беззаконием и злом, Он не примирим с беззаконием. Он гневается и ярость Его обрушивается на беззакония, если человек не очистится от него, то он не может быть прощен и эта преграда снимается кровью Иисуса Христа, который берет на себя грех мира и как искупитель очищает Своей  кровью всех нас.
  3.  И наконец, между нами и Богом стоит (для неверующих до сих пор), третья преграда – смерть.

 

   Сейчас, перед началом, собственно говоря, самого пасхального чтения, я хотел бы немножко заострить этот момент - вот мы не ценим того счастья которое получили.

   Почему мы не можем не бояться смерти, и почему безбожники этого панически боятся? Вы никогда не задумывались? 

С одной стороны понятно, безбожники не верят в бессмертие души, это и понятно, когда перед человеком стоит бездна небытия и когда человек говорит: все,  он умрет и навсегда исчезнет, и больше его не будет никогда, естественно человек в панику впадает.  Люди в бессмертие души собственной сомневаются, хотя эта вещь известна всему человечеству. Мы знаем, что бессмертие души признавали не только христиане, но и мусульмане, индусы, иудеи, язычники, т.е. все без исключения религии практически признавали существование после смерти нашего разума. Но при этом само по себе существование никак не является радостным. В прошлый раз мы читали отрывок из книги пророка Иезекииля, молитвы Иезекииля царя иудейского, который говорил: «Я никогда не увижу Бога, потому что  ухожу из земли живых». И для них, для древних людей, особенно для тех кто узнал Бога, это было страшное время, время страшного, ужасного разлучения человека из жизни, которая исходит от Бога.

Каждый раз на шестопсалмии мы слышим слова, Царь Давид говорит:

«Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою:
да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему,
ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней.
Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы,
между мертвыми брошенный»
(Пс. 87).

    Первое, что было в аду, это человек находился среди бессилия, он не может ничего изменить. Давайте вдумаемся в эти слова, нам часто говорят: главная ваша надежда – бессмертие души, ну и что?  Будет наш разум, который ничего не может изменить. Люди вышедшие из клинической смерти говорили, что они кричали к людям, к своим родным, кричали: «Ты не бойся, я живой, смотри я здесь», а их не слышали, они не могут ничего изменить. Человек думает: «вот, я ошибался, надо все изменить, дай мне жизнь заново, я бы заново все начал», а изменить уже ничего не возможно.

«Я стал, как человек без силы ,между мертвыми брошенный, как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты».Вот это ощущения древнего человека, человек умирает и уходит в то место, которое Бог забыл, где уже нет памяти Бога, где находятся те, кого выбросила вон Божия рука. Страшное состояние, состояние смерти охватившей всего человека. Как Бог сказал: «Если ты вкусишь от древа  познания добра и зла, ты смертию умрешь». Все кто умирали до Христа, все без исключения попадали в ад.

- А Адам потом изведен был из Ада?

- Да, Он его вытаскивает. Почему Он руку подает, не думали? А он стал как человек бессилен, Адам обессилил своим злом и Христос хватая его за руку вкладывает в него силы, он вытаскивает его из того бессилия в котором он находился. Можно сказать, что Адам был как бы парализованный, разложенный и Господь теми руками, которыми сотворил человека вначале, Он его вытягивает из смерти, куда загнала его свобода и безумие. Состояние обессиленности нам знакомо, бывает состояние паники жуткой, когда человек что-то хочет сделать и ничего не может, это состояние ада. Ад это место постоянного кошмара, там даже специально мучить никого не надо.

- А Адам в этом раскаялся?

- Да.

- А когда он это сделал?

- Древние предание говорит, что он плакал в конце жизни. Слово для него былопосле убийства Авеля. Сначала он пытался своими силами изменить жизнь, а потом понял как он сломался.

«Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну. Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня» (Пс. 87:7,8). Эти слова читаются в шестопсалмии. Представляете состояние? Лежишь во рву, в черном страшном рву, в бездне и там мрак покрывает все, и при этом Бог не только отбросил их, но даже когда что-то от Бога приходит, приходят волны наказания.

«Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти.Око мое истомилось от горести: весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои.Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо?» (Пс. 87: 9-11). Бог забыл, даже чудо там не возможно. На земле можно ждать чуда. На земле Бог может как евреев вывести из Египта, может остановить солнце, на земле живых, а там все. Почему?

   Потому что все, развоплощенный дух, обессиленный, лишенный силы Бога, лишенный собственной телесной силы, лишенный возможности проявлять себя где есть еще активный изменитель жизни, находящийся во тьме, потому что Бога он не видит, а не видит потому что Бог его жалеет. Представьте себе, если человеку с обессилившими глазами дать увидеть свет Бога, он просто ослепнет. И вот в этом страшном состоянии даже надежды на чудо не осталось. Сказано: «Разве мертвые встанут и будут славить Тебя?  Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя – в месте тления?». Давид говорит, разве может такое быть, чтобы в гробу услышали про милость Твою и истину Твою (истину которую мы сейчас не ценим) - в месте тления. Истина для Библии, для православия была некая живая сила. Вот у меня был случай, мне недавно рассказали, что на меня жаловались, что я потребовал перед Причастием людям обязательно себя проверить верят ли они в Святую Троицу. Вот какой я нехороший человек, как же можно об этом думать. Между прочим, догмат православной веры – это Истина, которая избавляет от тления, это действительно сила. В догматах церкви заложена сила, догматы – это ключ, который открывает ворота неба, ворота Царства Божьего. А кто не исполняет догматов, тот сползает в землю тления, в землю гнили и разложения, где ничего кроме гнили нет.  Там есть жизнь гнилостная, псевдожизнь, фальшивая жизнь, где жизнь разложение. Так бывает, некоторые люди считают: вот у меня настоящая жизнь! Жизнь у меня где? В ночном клубе, дискотеки, пристрелю кого-нибудь, вот у меня жизнь настоящая! Как говорил Чингисхан: когда я себя по настоящему живым чувствую? Вот когда я поймаю своего врага, изнасилую его жену на его глазах, а потом отрублю ему голову, вот тогда я жизнь чувствую. Это фальшивая, гнилостная жизнь, которая живет в аду, это подделка, действительно земля гниения, земля тления.

   Дальше Давид говорит: «Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения - правду Твою?»

Что значит земля забвения? Ад – это земля забвения, место о котором забыл Бог и место где люди забывают Бога, где люди забывают вообще все, они что-то помнят, но они, зациклившись на себе все больше и больше распадаются. Посмотрите на земле, ведь ад, к сожалению, в отличие  от рая на земле очень хорошо виден. Посмотрите на земле, человек, который порабащен какой-то страстью или злобой, он же постепенно погружается в эту землю забвения, он забывает все, кроме своей страсти и эта страсть пожирает его. Пьянство - живой случай ада на земле.

И разве Правда может  появиться на земле забвения? - говорит Давид.  

«Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя». Здесь уже Давид пророчит, что его молитва (молитва самого Давида) будет услышана рано-рано утром. Понимаете,  в какое утро? О котором сегодня мы с вами будем читать. 

    Мы видим, что состояние тления и гниения делает ничтожным всякое дело. Есть страшная Книга Екклесиаста, может, кто читал в Ветхом Завете? Некоторые православные начинают возмущаться,  прочитав эту книгу, они говорят, что книга совершенно безнадежная.Она признает Бога и говорит, что Бог действительно есть, Он абсолютная правда, Он дал нам заповеди, которые надо выполнять, но только единственное, что все - суета. И к сожалению, что самое печальное, нет разницы праведник ты или грешник. Ты живешь, все равно умрешь и все равно уйдешь во тьму. Ветхий Завет–честная книга, там нет никакого лоска, там прямо говорится, что вся эта разница, она может появиться если только Бог вмешается, а так по естественному никакой разницы. Царь Соломон говорит: если взять в естественном порядке мир, то в нем и правда человеческая и ложь человеческая они все равно приводят человека  к смерти, а смерть все обесценивает, если она не будет уничтожена.

   Мне приходилось говорить с убежденными коммунистами, они говорят: вы не понимаете, вы отвлекаете людей от самого важного, насущного, строительства царства справедливости на земле, вы нехорошие, вы плохо делаете, что не выступили против демократов когда они разрушали Советский Союз, коммунистическую власть. Все ваши дела направлены на загробный мир, а наше все здравомыслящее, трезвое и т.д. Но понимаете в чем вопрос? Я их спрашиваю: скажите пожалуйста, вот построите вы справедливую жизнь, во-первых я до нее доживу?  Какая разница мне и какая разница тем, кто будет жить в этой справедливой жизни если они все равно умрут. Человек, если даже живет совершенно идеальной жизнью, пусть даже будет Царство Божие, но со смертью, все. Смерть все обесценивает. Если ты после смерти уходишь в землю тления, если ты уходишь в эту страшную бездну, да какая тебе разница как ты жил.

У нас есть пожилые люди, они скажут: где наши годы, которые прошли? Вы можете сейчас сказать, что наша жизнь была долгой? Жизнь, она пролетает мгновенно, и сколько бы ее не было если наступает смерть, то все.

    И вот как раз в Воскресение происходит преодоление смерти. Христос Воскресший больше уже не умирает, смерть над ним не обладает. И Он воскресает в тайне, потому что происходит тайное переустройство вселенной. К смерти Господь, как говорит Роман Сладкопевец, Он как бы раздевается.

  Представьте себе, если человек занимается добычей жемчуга, что он должен сначала сделать?

Он должен раздеться, снять себя одежду, набрать воздуха и нырнуть глубже. Он сначала спускается по теплой, красивой воде, там рыбки плавают. Потом вода становится зеленее, темнее, синее, черная вода и  на самом дне он находит раковину  с жемчужиной. Таков путь проходит Христос, он ныряет из своей вечной жизни, спускается на землю, спускается путем страданий всё ниже, ниже, ниже до дна смерти, а потом оттуда начинается восхождение.

Восхождение начинается с самых пределов смерти, ниже ничего нет, он доходит до того дна, до которого к счастью никто из людей не доходил. Христос спускается ниже всего, для того чтобы от туда поднять весь человеческий род. Роман Сладкопевец говорит: что Богоматерь говорит: «Может я пойду с тобой по этому пути смерти?», но Христос говорит: «Нет, ты посмотри, горы трясутся от ужаса, моря выплескиваются с места, солнце почернело, могилы опустошаются, ад трясется». Идет космическая катастрофа, космическое переустройство. Христос спускается сквозь этот водоворот смерти, до самой сердцевины,  от того места откуда он начался.

А где начался водоворот смерти?

    Он начался не в раю, а в сердце Евы. Он начался в уме Евы и Адама. Не Рай виноват, что грех пришел, а виновата злая воля Адама и Евы. И вот к этому истоку водоворота смерти Христос спускается, чтобы там прекратить поток кипящего зла, чтобы пресечь у самого корня, откуда он потек.

Почему у нас на иконах Воскресенья всегда изображаются Адам и Ева? Это то, откуда взялось, он подсекается там, Иисус исцеляет Адама и Еву, исцеляет своим воскресением.

***

   В субботу женщины оставались в покое по заповеди, те самые женщины, которые провожали Христа, смотрели куда его погребали, которые купили уже благовонии, чтобы забальзамировать тело Христа, они были в покое по заповеди, до тех пор пока не наступил новый день.

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие. Но нашли камень отворенным от гроба, и войдя не нашли Тело Господа Иисуса». Здесь очень важный момент, некоторые люди говорят, что в Евангелии есть противоречия и т.д. Нет, на самом деле где каждые Евангелисты, описывают чистую правду, но чтобы найти и  согласовать между собой показания  четырех евангелистов мы должны внимательно посмотреть на время. Самое раннее описание явления Христа находится у евангелиста Иоанна, у него рассказывается о том, что была глубокая тьма, когда Мария Магдалина пришла к гробнице.

    Мы не знаем когда воскрес Иисус Христос. Христос воскрес тогда, когда он восхотел, об его воскресении не знал никто, даже Небесные Духи. Как и, когда он родился, никто не знал, способ рождения его непостижим. Так и воскресение  произошло в тайне, которая только и подобала этому явлению, потому что Воскресение Христово настолько могущественный процесс, что наш разум должен умолкнуть перед Христом.

   Это чувство трепета разума перед тайной Бога, оно должно быть обязательно у тех людей, которые читают Писание, и которые изучают учения Церкви. Вы должны понимать, что есть такой удивительный текст, который должен вызывать трепетный ужас восторга. И этот текст «Символ веры». Если мы вдумаемся в каждое слово Символа веры, мы увидим, что наш разум соприкасается с совершенной иной реальностью, которая никак не выводима их того что мы знаем и которая приводит нас в восхищение. 

Если мы посмотрим что такое Вездесущий Бог или что значит Бог - Творец неба и Земли?

Как он сотворил?

   Мы придем к тайне абсолютной свободы, которую он захотел и сделал. Он создал нечто новое, создал пространство, в нем он запустил время, создал материю,  совершенно загадочным образом, нечто иное, чем Он сам. Как сказано: цари откроют рот и закроют его рукой от восторга, потому что они узнают то, что они не знали и увидят то, что не ведали. В воскресенье же происходит еще больше. Как говорил Святой Максим Исповедник: «Кто будет посвящен в высшую тайну, (тайну Воскресения), тот узнает для какой цели Бог сотворил мир». Творение и Воскресение это начало и конец цепи.

   Господь воскресает в первый день творения, в тот день, когда он сотворил вселенную, в тот же день он воскресает из мертвых. В то же время во тьме, когда еще не было даже света. Не случайно, потому что Он сотворил мир, который был покрыт ещё тьмой, не случано, потому что (неразборчиво), и в нем он возжег новый свет. Христос в день сотворения света, в день сотворения вселенной, в день сотворения видимого и невидимого мира, в этот же день воскресает из мертвых, чтобы воссоздать новую вселенную. Поэтому Церковь называет воскресенье, одновременно,  и первым и восьмым днем недели. Первый день, потому что с него начинается счет всех седмиц. Вопреки распространенному мнению это не седьмой день, а восьмой. Седьмой день недели это суббота, день покоя Бога, а восьмой день, это день когда Бог  сотворил вселенную из небытия, и начал воссоздание преображения вселенной, начался процесс преодоления смерти, начавшийся с конкретной точки, которая распространяется везде. Как газету нужно поджечь только  с одной стороны,  и она сама уже разгорится сильно, так и в одном единственном месте, в одной точке пространства, в одной точке времени вселенная поджигается новым огнем воскресенья и начинается преображение всего.

    Женщины приходят, (женщины, которых описывает  евангелист Лука) они приходят на заре глубокой, когда заря только начинала загораться, МарияМагдалина к тому времени уже была у гроба, и она уже ушла. Женщины шли с разных мест, они собирались и договаривались, чтобы  сойтися и там помазать тело Христа.

Часто спрашивают, почему Мария Магдалина часто упоминается?

Потому что она была первой у гроба, одна, в одиночестве, а потом уже она присоединилась к другим женам мироносицам. Здесь же её не было, здесь была Мария Клеопова и Саломия. Мария Магдалина упоминается среди других женщин, потому что она тоже была у гроба.

- А почему говорится, что стражи не было?

- Стража убежал глубокой ночью, когда отвалился камень, еще до прихода женщин.

Место, с которого поджигается Вселенная Воскресенияназывается Живоносный гроб. Поэтому и говоритсяЯко Живоносец, яко рая́ красне́йший, воистинну и черто́га всякаг оца́рскаго показа́ся светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения». Есть страшный парадокс, Христос на кресте говорит бессмертию - жажду. Он весь себя отдал, он жаждет воды, тот кто является источником жизни, тот кто является источником воды - живой, кто вкусит, у него нет жажды никогда. Вся сила его, она изливается и тут источник снова начинает бить. Начинается поток с гроба Господня, начинается поток, который начинается как ручеек. Так и начинаются великие реки. Так и источник воскресенья начинается с незначительного события, никто ещё не знает, вообще никто сначала. Сначала о воскресенье узнают Ангелы, сначала даже они не знали, ручеек воскресенья начался, тело уже воскресло, Христос воскрес в собственном теле, воссоединившись с ним навсегда и преобразивши его. Но никто еще не знает, первые узнают об этом Ангелы.

Когда начинается пасхальная ночь, мы вспоминаем:Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити. Об воскресенье узнают ангельские миры, потом они посылаются на служение воскресшему Христу, потому что преображение затрагивает, в том числе и миры ангелов. Потому что даже место их обитания будет изменено благодаря воскресению Христа. В конце времен все небеса сольются, как свиток, те небеса где живут Ангелы. А Ангелы куда денуться? Они вместе с Христом явятся на Землю, все без исключения Ангелы соберутся возле Христа, когда он придет на Землю, чтобы обсудить Вселенную. Поэтому воскресенье касается и Ангелов, они изменяются. Они узнают о Боге то, чего не знали и не узнали бы никогда. Потому что в каждую эпоху, как говорил один писатель: « Бог делает то, что нельзя узнать никогда, ни кому из существ, даже если все разумные существа Вселенной соберутся и посоветуются, они никогда не смогут спрогнозировать действия Господа Бога, потому что Бог действует исходя из своих представлений, из себя самого, а не из творения».

Место воскресенья – это гроб Господня, а само тело воскресшего Христа и есть воскресение. Это и есть заквас на воскресение, которые пронизывает теперь вселенную, поэтому мы и вкушаем воскресшее тело Христа. 

Они пришли в один день отсвод, на следующий день недели, как у нас в говорят своедины субботы, это очень точная калька. Калька от греческого слова, то есть на следующий день после  субботы. Пришли на заре глубокой к гробнице женщины, те, которые приготовили ароматы, другие некоторые с ними. По преданию с этой группой, кроме Марии Клеоповой и Саломии, пришла Ионна, которая упоминается Евангелием,  также пришли Сусанна, Марфа и Мария( одна из сестер Лазаря), они вот были именно с этой группой жен- мироносиц.

«И они же нашли камень отваленным от гробницы, вошедши они не  нашли тело Господа Иисуса». Слово «отваленный» имеет некий оттенок,  не просто отваленный в сторону, а отброшенный «над», то есть двухтонный камень был заброшен наверх. И войдя же они не нашли тело Господа Иисуса. Евангелист в отличие от других не может воздержаться и  уже здесь называет его Господом, для Евангелиста Луки ярчайшее проявление Господства Бога является день воскресения его из мертвых. Потому что само воскресение есть проявление не просто власти, а господства, то что он Господь Вселенной, Господствуя над миром, он господствует теперь уже и над волей людей, и над смертью. Теперь уже изменяется вся иерархия существ,  если раньше люди получали откровение через Ангелов, хотя Бог мог непосредственно обратится к пророку, но чаще всего это было через Ангелов. И Люди было подвластны смерти по закону, блюстителем которого был сатана, потому что человек исполнял его волю, когда он делал грех, то сейчас сатана лишен власти и Ангелы становятся слугами людей. Господство меняется, Господь переделывает Вселенную. 

«Когда же недоумевалонио сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих.          И когда они были в страхе и наклонилилица свои к земле,- сказали им: что вы ищите живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда  были еще в Галилее, Сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.  И вспомнили они слова Его, и возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим». Первое что они увидели, это то, что гроб пуст, это первый факт, который остается первым фактом до сих пор. Любой человек, выходящий из гроба Господня, говорит: « Христос Воистину Воскрес. Я их видел, пощупал, вижу, гробница пуста ». Это удивительное на самом деле явление пустоты, причем пустоты святящейся, обратите внимание, что заря глубокая, только начинает розоветь на Востоке, а они уже видят, что он пуст. Это еще более ясно из Евангелия Иоанна, где  Мария видит наклонившись в еще будучи глубокой тьме, она видит, потому что  гроб наполнялся светом. Тот самый свет, который мы видим с вами каждую Великую субботу, тот самый благодатный огонь впервые воссиял именно тогда. И первое  евангельское свидетельство о благодатном огне, который всполыхнул в тот момент, когда Христос прошел сквозь плащаницу,  заметьте,  Он не снимал с себя плащаницу, он просто прошел сквозь, потому что тело его изменилось, он прошел сквозь камень, прошел мимо стражников, и они  охраняли пустой гроб. И в этот момент вспыхнул благодатный огонь, который до сих пор является свидетельством воскрешения Христова, который доходит до нас. Каждую Пасху в наш город привозят Святой огонь из Иерусалима, свидетельство силы воскресшего Иисуса, свидетельство не просто того, что вера наша правая, как многие говорят, но Господь не случайно посылает этот огонь, это огонь свидетельство того, что процесс изменения Вселенной уже начался. И он продолжается, чтобы мы не думали, что сатана правит миром, миром продолжает править Христос Воскресший.

 - А кто же отбросил камень?

 - Ангел

- А в какой момент?

 -  Глубокой ночью, после воскресения Христа, Господь отослал ангела, по преданию это был Архангел Гавриил. Архангел Гавриил отбросил камень и сидел на нем. Но это было уже другое явление, потому что Ангел сидел снаружи на камне, это явление самое первое явление Ангела, когда Ангел сидел на камне рядом с гробом. А здесь же они вошли в гроб и видят там двух Ангелов, сказано «в одежде сверкающей». Буквально: одежда сверкающая подобно звезде, звездно сверкающая одежда, если дословно перевести. У Ангела одежда сверкала как звезда, потому что Ангел светился этой звездной радостью. Сказано что Ангелы связаны со звездами, каким то образом, когда звезды были сотворены, Ангелы воспели Бога гласом радости. Представьте себе картину, они видят двух Ангелов.

    Евангелист Иоанн, тоже говорит об этих двух ангелах, которые сидели один у места, где была голова Христа, другой, где были ноги Христа.  Они сидят в сверкающих одеждах. Сверкающие одежды напоминают нам во- первых о первозданном свете, а во- вторых напоминают о том, что наступила Светоносная ночь воскресения, наступило время света, для нас воскресенье неразрывно связано со свечением, с сиянием, само тело Христа оно сияющее. Такое же тело будет у праведника после воскресения, настоящее тело оно пронизано, пропитано светом. Царство Божие это царство света в любом смысле, место, где нет тьмы, где свет существует без тени. Некоторые говорят, что свет с тенью как-то образом должен быть обязательно связан, но мы знаем, что есть свет, в котором просто нет тени. Как раз вестником этого царства является Ангел, который является в звездосияющих ризах.

На самом деле, когда Евангелист Лука Евангелие писал, он подразумевал, что люди Библию читают, таким образом он ссылался, на самом деле, на ряд текстов из Ветхого завета, во первых Евангелист Лука при описании Ангелов, которые он слышал естественно от самих очевидцев. Он опирается на Книгу Даниила Пророка, нашего покровителя, в которой было сказано, что в конце времен "И восстанет в то время Михаил, князь великий, (имеется в виду Архангел Михаил)стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все которые найдены будут записанными в книге». В какой книге? В Книге Жизни. Господь записывает с момента Крещения. Записывает если человек считается праведным, если человек грешит, то он себя стирает.

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся». Кто спит в прахе земли? Мертвые тела и они пробудятся. «Одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда». Вестниками чего являются Ангелы? Которыеявляются светящимися подобно звездам. Они говорят что наступило время воскресения мертвецов, наступило время когда смерть преодолевается жизнью, когда уже не только души бессмертны, не только душу укрепляют силы Христа, но и тела восстанавливаются Богом. И наступает время прославления тел, то самое про которое говорил Даниил, что разум будут сиять как звезды, как светилы на фоне небесном. Именно поэтому звездное сияние является образом будущего прославления сияния праведников.Но для Жен Мироносиц на самом деле образ был еще более глубоким.Есть в Библии интересное описание, которое очень похоже на явление Гроба Господня. Представьте себе: некая доска, над которой склоняются два ангела, что это такое? Ковчег. Что было сказано в книге Пророка Моисея (Книга Исход 25 глава): «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;

и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый;

 и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.

Сделай также крышку из чистого золота».

Крышка имела специальное название, называлась «очистилище» потому что на ней очищались грехи людей. Когда на нее кропили кровью, таким образом происходило очищение грехов людей, поэтому

Христос н азывется « очистилищем нашим» в послании к Римляном.

«И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;

 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;

и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;

 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».Это было удивительное, таинственное, священное место, где Бог говорил непосредственно с людьми просто. Его можно было спросить, Он отвечал или наоборот, Сам мог потребовать ответа.  И вот над крышкой между двух херувимов. А теперь смотрите, Гроб Господень, величайшее откровение Бога это, что такое? Боговоплощение. Тело воплотившегося Бога лежало на ковчеге, на крышке гроба, скамьи, над ней склонились Ангелы и они возвещают, что Христос воскрес. Это есть величайшее откровение данное новому народу Бога. Если в Ветхом Завете давались обряды, законы, появления Бога, теперь над новым ковчегом завета, а для евреек, жен- мироносиц это очевидно, они понимали о чем идет речь, они видели, что прямо перед ними новый ковчег завета, который создал уже сам Бог и по образцу которого был сделан ковчег древний. Ведь ковчег был сделан по образцу показанному Моисеюна горе. Моисею был показан Ковчег Нового Завета, жертвенник, которому Христос принес себя в жертву, место, где произошло очищение всех грехов, потому что на кресте Господь омыл своей кровью грехи людей, а здесь кровь Господня восстановила человека. Помните сказку о мертвой и живой воде, сначала мертвой водой обливали, чтобы человек сросся, а затем живой водой чтобы ожил. Сказка ложь, да в ней намек, намек на ту тайну, которую совершил в эти три дня. Когда Господь сошел в мертвую, поддельную жизнь ада, Он исцелил человека и восстановил человека через Воскресение.

«И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?». Жены-мироносицы они опускаются к земле, они поклоняются величию Бога, но с другой стороны этот жест показывает, что они еще по земному мыслят. Ангел поднимает их от земных мыслей и он говорит очень важную мысль, которую и нам полезно сейчас вспомнить:  что вы ищете живого между мертвыми?Мы с вами в Пасхальных стихирах поем: Что плачете Нетленнаго во тли?

 Почему не просто живого, а живого с большой буквы?

Стоит слово: « тон зонта»-греч., то есть Живого просто, тот кто является источником Жизни. Почему вы среди мертвецов Его ищите? Его здесь нет! Он воскрес!

 Удивительная вещь, когда человек пытается захватить живого в свои рамки. Часто бывает такое явление, которое описывается в Книге Песни Песней, там говорится, что невеста на ложе ищет своего жениха, но там Его нет, она пытается Его удержать, но видит, что удержать жениха (т.е. Бога) невозможно. Он Сам приходит когда Ему угодно и уходит тогда когда ему угодно. Он живой и искать Его невозможно охватить земными средствами. Поэтому у нас с вами задача какая? Когда мы читаем Слово Божие, читаем Святых Отцов, мы не должны пытаться свои мертвые схемы к Богу прикладывать, нам надо узнавать живого Бога, какой Он есть на самом деле.  Узнавать живого Творца, узнавать Его как живущего, не искать Его среди мертвецов. Не пытайтесь искать Бога среди культуры, философии, искусства, всего того, что происходит от умирающих людей. Не ищите Его вне Его Самого, Он Сам источник жизни, ищите Его там где Лука(искал). Где Лука мы чуть позже об этом скажем.

    Его здесь нет, Его нет среди мертвецов, Он стал иным. Произошло удивительное явление. Жизнь охватила мертвенное тело, если наше тело раньше было некими оковами душе, да и сейчас у нас с вами часто оковы на душе, произошло такое явление, что тело стало духовным, в каком смысле?

Есть такое выражение, Апостол Павел говорит: "Сеется тело душевное, восстает тело духовное".

- Что значит «духовное тело»?  Как вы понимаете выражение «духовное тело»?

- Подчиненное духу.

- Очень многие неправильно понимают, что она состоящая из духа, нет, тело оно на то и тело, что вне духа, но оно подчиненное духу, Духу Божиему, Духу Святому.

    Наше тело какое? Оно душевное. Почему? Оно руководится   душой. Моя душа говорит: «дайка вот этим пальцем пошевелю»,- я шевелю этим пальцем, этого душа захотела. Но так как моя душа по ослабленностисвоей не способна полностью контролировать мое тело, поэтому происходят некие пробои. Ну грубо так, человек перебрал, т.е. душа не рассчитала алкоголя.  Проявление сбоя души. Душа не смогла рассчитать одежду, человек простудился. Душа хотя и управляет телом, но плохо, а тело мешает душе. А во Христе происходит другое. Во Христе бесконечный дух Святой, бесконечный дух Божий, Он управляет телом (а Он то уж лучше управляет), материальное тело охватывается Животворящим Святым Духом и оживляется, и Христос становится иным, Его нельзя искать среди мертвых  и даже среди умирающих. Он уже живой, потому что Он стал иным. Он стал иным не одним, Он стал иным как начало всех остальных, всех без исключения. Подарок Христа принадлежит всем людям: христианам, мусульманам, буддистам, атеистам, кому угодно. Подарок воскресения дан всем без исключения людям. Все люди будут восстановлены во плоти в той самой.

Поэтому Лука и говорит (Ангел говорит Святым Женам): «Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». То что произошло, это не случайность и не нечто необычное, нет, Он восстал, воскрес. Слово «воскрес» в русском языке происходит от слова «кресаки» т.е. зажигать огонь. Такое русское понимание может быть связано с чудом благодатного огня, я думаю, явления света. Но для греков и для иудеев это слово обозначает «анастасиз» т.е. был восставлен, восстановлен. В одно время восставлен и восстановлен. Почему интересно это слово? Оно предлагает восстановление тела и при этом предполагает, одновременно,восхождение. Воскресение есть начало великого подъема. Если Христос в Страстную Субботу спускается до самого дна, то на Пасху начинается подъем, который не завершается Воскресением. Мы знаем, что путь Христа идет дальше, к Вознесению. Он не один поднимается, Он поднимается со всеми нами.

Процесс воскресения не случаен, он был предсказан Самим Христом. Сам Господь говорил: что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников. Почему надлежит? По промыслу Бога Отца. Здесь мы видим, что Воскресение Христово было предназначено Богом Отцом до начала мира. Максим Исповедник говорил: ради воскресения существует мир, когда человек познает тайну воскресения, он разгадает тайну, почему существует мир. Разгадает не теоретически.

Существует особый вид добродетелей именуемый «размышления о духовной жизни», это именно добродетель на самом деле, которую сейчас недооценивают, она дает нам возможность жить правильно, правильно мыслить, правильно чувствовать, не попадать в духовные страсти, такие как уныние и гордыня. Здесь сказано, что есть особый вид посвящения Тайны Воскресения, когда наша душа, наш разум узнает, разгадывает загадку воскресения, видит смысл, зачем Господь воскрес. Господь воскрес, чтобы преодолеть смерть и чтобы воссоеденить с Собой всех. Воскресая Он проявляет Свою власть и над смертью и над жизнью. Теперь у Него в руках два ключа, Он их получил в Пасхальную ночь. Ключи ада и смерти. Как Он говорил: и был мертв, и се, жив во веки веков. Вот эти два ключа, которые в руках у Христа, они и обозначают именно это, полная абсолютная власть Христа, которая распространяется на всех. Теперь ад разрушен и Господь начинает охватывать человека воскресением.

- Каким образом воскресением охватывается человек?

-   Начинается с души. Сначала воскресает душа, это и есть первое воскресение. Она воскресает в самых корнях во время крещения, потом этот огонь, который искоренится в глубины духа при помощи добродетелей таинств церкви, при помощи нашей добродетели которую мы делаем. Таинство церкви начинает разгораться все сильнее и сильнее, мощнее. Сначала человеческий разум охватывается этим огнем, затем охватывается воля, чувства, отношения с окружающими, охватывается само тело. Процесс этот продолжается, нетление мощей – это продолжение процесса. Нетление мощей святых это продолжение процесса соединения, точно также как и в небесах, святые в раю продолжают тоже разгораться все более  и более сильно. Те, кто думаете, что святые в раю бездействуют, глубоко ошибаются. Сергий Радонежский сейчас более велик, чем был в момент смерти. Сергий Радонежский выше поднялся и Серафим Саровский стал выше. Они все выше, выше и выше, они усиливаются. Сила воскресшего Иисуса их пропитывает, те дары и таланты, которые они развили на земле, они все усиливаются.

В аду происходит деградация. А Осипов говорит, что там  тоже страдания очищают. Писание говорит, что ад - это место закрыто для этого. Ад – это место где нет покаяния, только молитвы с церкви могут каким-то образом помочь тем, кто не ожесточился, но только тем кто был силен при жизни, потому что если человек не участвовал в церковной жизни он не причастен к воскресшему Христу никаким образом и он не получит никаких даров, кроме тех которые даны всем.

- Вот непонятно, дар мусульманам, иудеям в восстановлении тела, а что тогда дальше происходит? В Чем тогда разница? Тела восстанавливаются, но в одном случае тела прославленные, в другом случае тела осуждения, это перед Страшным судом.

- На Страшном Суде человек восстанет целиком, помните, что человек без тела это не до конца человек, поэтому единственное после кроме Христа кто вошел в полную славу это Богородица.

- Почему?

- Потому что по плоти.

- А Иоанн Богослов?

- Иоанн Богослов пока еще не преображен. Есть разные версии о Его будущем. По одной из версии он последний из Апостолов примет мученическую смерть от антихриста, по другой – он доживет до самого момента прихода Господа и будет изменен в последнем огне.

- А вот если вы говорите не христиане всё равно будут в теле мучится, тогда почему это подарок?

- Подарок восстановление, а то как человек этим подарком злоупотребил и злоупотребил своей волей, это уже, простите, второй вопрос.

- А там они тоже могут такие же злодеяния делать?

- Они будут связаны по рукам и ногам, но давайте вернемся к светлому…

На самом деле начинать с воспоминаний об аде очень полезно, но в первый класс нужно ходить один год. Если человек ходит в первый класс в течение десяти лет – это второгодник. Когда человек живет только боязнью ада, он может забуксовать в духовной жизни.Поэтому надо переходить к более корыстным отношениям, нужно стараться больше наград в Царствии Небесном зарабатывать, а потом уже из корыстных отношений исходя, нужно быть еще большему. Нужно видя в Боге своего Отца возлюбить Его всем сердцем и всей душою, всей крепостью по заповеди «возлюби ближнего как самого себя» и служить Ему, как сын отцу служит, уже не заботясь, не боясь ни награды, ни наказания, ни в ожидании награды, потому что Отец столько дал, столько приготовил, что и заботится не о чем. Но прыгнуть на эту ступеньку сразу не получится, а то обольщение придёт. Поэтому хотя бы до корыстных отношений уж поднимайтесь. Потому про Царство Небесное и рассказываю, чтобы захотелось туда!

Я специально провел научный эксперимент, я брал рядовых христиан и спрашивал: дорогие братья и сестры, скажите мне, пожалуйста, что вас ожидает в раю? И тишина. А вот про ад, все про ад конечно знают. Там огонь вечный, червь не умирающий, тьма – это все знают. Вот Евангелие каждый день не читаем, а там много про это написано. Кстати говоря у Отцов церкви про это есть. Просто вопрос в том, что мы читаем.  У нас четыре степени избирательности, человек не может с одинаковым вниманием все читать, он выбирает то, что ему близко.

Ангел говорит: что надлежало по промыслу Бога Отца, чтобы Сын Человеческий был предан в руки людей  грешных. Очень интересный момент, а кем Он был предан?

- Богом.

- Бог изначально предопределил отдать Сына Своего на смерть за грехи людей. Злоба, ненависть, подлость иудеев, Иуды, сатаны, которые служили этому делу, они были лишь невольными орудиями исполнения любви Отца Небесного, потрясающей любви. Поэтому и сказано, что Отец предал Сына Своегоза нас.  Опять это же слово употребляется. Он отдал Сына Своего на смерть ради нас, чтобы мы спаслись, страшное явление такое.

- А по другому мы не могли спастись?

- Нет.

Господь все знал прекрасно, Отец всё знал. Законы такие, что по-другому никак нельзя было, даже Бог не мог.  Был такой человек Гарсель Камбрийский, католический богослов 11 века и у него был некий противник, Бернар его звали, он был осужден во время католической церкви, как еретик, но у нас он тоже был как еретик осужден ,и он утверждал, что в принципе Христу необязательно было умирать, потому что Бог мог простить людей в силу пролитой лишь одной капли крови Христа или даже просто простить. Но на это Гарсель сказал ему совершенно православно, хоть и был католический богослов, так: Бернар, ты  слишком мало знаешь какая мерзость грех!

Все те слова исходят из недооценки страшной мощи чудовищной разрушительной силы греха, чудовищно отравляющей силы. Это страшный яд, разлагающий человека, страшное гниение, смертоносная рана.

И вот поэтому сказано «был предан в руки людей  грешных». Почему Сын Человеческий? Опять здесь ангел цитирует слова Христа которое относит к себе то великое, конечное явление Сына Божьего во славе. Помните, мы с вами цитировали когда говорили о суде над Христом который был у первосвященников «Вот вы видите  снова сына человеческого идущего на облаках со славой и силы много» - это цитата, которую Господь процитировал, из книги Пророка Даниила когда он увидел Сына Человеческого идущего на облаках небесных на встречу к ветхому днями, ему дана была власть, слава и честь. И под власть Его покорены все народы. Здесь ангел упоминает об этом титуле, чтобы люди поняли, что  сам момент воскресения – это начало великого судного дня.

- Судный день с чего начнется?

- С воскресения.

- А когда начнется воскресение из мертвых?

- В день воскресения. Процесс воскресения мертвых уже начался, процесс пошел уже. Процесс идет, он охватывает всего человека, он охватывает человека сначала с его духа и доходит до тела, поэтому идет вокруг перекваска всего творения, постепенно она идет. Я уже говорил, что церковь сейчас, в XXI веке куда больше чем была в Iвеке. Почему? В нее больше вошло людей. Даже больше чем в начале XX века, гораздо больше. А еще через несколько лет нас станет еще больше. Царство Божие рождается через крещение и через святость.

«И надлежало Емучто Он был предан в руки людей грешников». Интересно выражение «грешников» в каком смысле? В прямом смысле, что грешники были язычники, потому что они поклонялись истуканам, идолам, вместо Творца, демонам. Грешники были иудеи, грешником был конечно и Иуда, но здесь подчеркиваются грешники почему? Грешники, грех которых проявил себя особенно сильно. Господь недаром сказал, что наступило ваше время - власть тьмы. Когда попадает в руки к грешнику, попадает в эпицентр зла, эпицентр тьмы. И это было предназначено Богом Отцом до начала времен. Христу надлежало, Сыну Божьему, войти в эпицентр урагана смерти и дойти до самого дна.

Именно поэтому  сказано, что мы переданы в руки людей грешников, поэтому подчеркивает ангел вот этот момент. И быть распятым, чтобы соединить собою всю разбегающуюся природу.

Как говорил святой Ипполит Папа Римский: дерево креста насажденного на Голгофе, оно настолько высоко, что оно не ограничивается небесами, оно уходит выше небес. Потому что оно примирило Бога Небесного и людей. Оно настолько глубоко, что пробилось ниже ада, оно проломило дно ада и опустошило ад.  Оно настолько широко, что охватывает все миры, миры разумных духов не имеющих тело, ангелов, и миры людей. Разность миров людей уничтожило все великое разделение, которое раздирало человечество. Разделение между иудеями и язычниками, язычников   между собой, это разделение преодолевается распятым Христом, распростершим на кресте свои руки, чтобы собрать всех к себе в объятия.

«И надлежало в третий день воскреснуть». И это было предназначено Богом Отцом. В третий день чтобы явилась Тайна Троицы. Как говорил святой Афанасий Великий, почему Господь воскрес именно в третий день? Во- первых, чтобы явилась Тайна любви Троицы, которая проявила себя в смерти воскресения Христа, т.е. Христос воскрес в Духе Святом по воле Отца Небесного. Он был воскрешен Отцом, Он Сам воскресил себя, Дух Святой воскресил Его. У Святой Троицы одна сила, одна воля, одно могущество.

С одной стороны, Христос не воскрес тотчас же, чтобы не подумали, что смерть Его подделка, что клиническая смерть была. А с другой стороны, Он не стал затягивать, чтобы люди не усомнились, что это именно Он.

«И вспомнили они слова Его

И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.

То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.

И показались им слова их пустыми, и не поверили им.

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему».

Итак, апостолам свидетельствовали Мария Магдалина, Иоанна и Мария и другие с ними, но их слова показать пустми - в русском переводе стоит слово «Лерос» - вздор, чушь собачья, - и они не поверили. Они не могли поверить, слишком уж не мыслемое событие, одно дело, если бы кто-то воскресил, или на время воскресил, но чтобы сам по себе воскрес и еще вдобавок воскрес навсегда, такого раньше не бывало, это действительно нечто абсолютно новое. Поэтому они не поверили, они были  костные сердцем, они слишком были зашорены обычным бытом. Как часто у нас сейчас бывает, говорят: этого не может быть, потому что не бывает такого обычно. Чудес на свете не бывает, знаете такую поговорку?  Вот это в нас явление косности сердца. Когда человек не рассчитывает на чудеса, это тоже явление косности сердца. Вот мы христиане на чудеса рассчитываем, поэтому молимся и никогда не стесняемся молиться даже о том, что кажется не мысленным.

 «И не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему». Здесь описывается явление которое описывает Евангелист Иоанн, когда Петр с Иоанном на перегонки побежали к гробнице, чтобы убедиться в этом и он наклонившись посмотрел  и увидел только пустые пелены, он ушел удивляясь, потому что понял, что явно о краже не может быть и речи, кто будет сдирать приклеевшиеся бинты, а еще вдобавок они пропитаны клеетельным составом – смирной. Как говорил Евангелист Иоанн, там было около 30ти килограмм этого вещества.

Очень интересно, что подчеркивается «пелены лежащие». Почему не «лежащие пелены» просто, почему подчеркнуто особое положение? А форма какая у него была, не подумали вы? Форма человека, но центр провалился. Там же много было благовоний, т.е. форма осталась, но вместо головы провал, вместо тела провал, боковинка стоит, а в центре все провалено, пустая куколка, такая бабочка.Пелены лежащие– свидетельство воскресения Христова, Господь прошел сквозь них. Евангелист Иоанн добавляет, что и Сударь был  который на голове, он лежал  отдельно свитый. Некоторые считают, что Сударь это что-то на лице, нет, Сударь - это полотно (он сохранился, находится сейчас в Валенсии), служило для поддержания челюсти. Когда покойникам челюсть подвязывают, чтоб не отпадала, вот это и есть Сударь, который лежал на голове Христа.

- А плащаница, Он же был покрыт Плащаницей? Плащаница внизу находилась? Её потом развернули?

- Это и есть пелены, ее потом развернули, конечно же.

- А Валенсия, это где? В Испании?

- Да.

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

 и разговаривали между собою о всех сих событиях.

И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;

как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.

А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.

Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба

и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели».

Мы видим здесь первое описание видения Христа, которое находится в Евангелии от Луки. Христос уже к тому времени несколько раз явился и мы увидим чуть позже на это ссылку. Но здесь Лука начинает именно с этого события, как вы думаете почему?

-  Почему именно это явление он описывает как первое явление Христа?

- Потому что он сам первый увидел, для него это было первое. Клеопа, а второй кто-то это Лука. Поэтому Лука и Клеопа, о себе он и говорит, поэтому для него это первое. 

- А почему он себя не упоминает?

- Это скромность их просто. И Марк Евангелист, может помните, там был юноша который сбежал в Гефсиманском саду, это же Марк. Единственный, кто о себе упоминает это Евангелист Матфей. Он говорит: вот был такой мытарь Матфей, который обирал людей, но Господь его простил, вот себя он и упоминает. Он всем  показывает чудо прощения, чудо изменения своего от греха. О явление славы Божией  здесь не говорится, потому что здесь показывается, что Христос важней, чем само это явления вокруг.

- А откуда Матфей знал, что сбежала стража, ведь он же там не был?

- Но простите, он то жил, писалзнаете где? (Матфей).

Евангелие от Луки написано в Антиохии через 15 лет после вознесения Христа, а Евангелие от Матфея было написано в Иерусалиме через 8 лет после вознесения Христа. И даже со стражниками он разговаривал. Просто разговаривал. Начальник стражи нам даже известен по имени, звали его Лонгин сотник.

- Он разве был у гроба? Он же Его предал?

- Да. Он сам напросился потом. Он напросился ко Гробу. Поэтому, он  из первых уст все это знал.

- А где это написано?

- Читайте жития. 

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима». Шестьдесят стадий, это каждая стадия 185 метров, т.е. около 8 километров. Это селение, оно до сих пор известно, оно находится рядом с местом Абу-Гош в Израиле и там находится древний Византийский монастырь.

Здесь есть некое символическое значение этого рассказа: двое учеников идут из Иерусалима потому что веры у них нет. Человек уходит из места воскресения потому что он в смущении, он не знает что и подумать, он не может признать факта воскресения и поэтому он уходит из Иерусалима, он уходит в сторону. Он не может уйти и он не может на этом успокоиться, как бы Христос задел сердца этих людей, но они еще не способны принять веру, они косные сердцем и Господь обличит их потом.   

«И разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними». Они беседовали, затем беседа плавно перешла в спор. Они не могли совершенно спокойно беседовать, потому что Христос действительно скандал, как сказано: Он знак скандала. Об этом еще Симеон предсказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих и в предмет пререканий», (Во время Сретения сказал Симеон Богоприимец). По -гречески там стоит слово «симеронскандалон» т.е. знак, указатель на скандал. Христос является указателем на скандал, т.е. вокруг Христа будут скандалы непрерывно. Поэтому сейчас происходят скандалы, например, Код да Винчи и другие скандалы с другими фальшивками. По мере того как Пасха будет приближаться, вот сейчас на Рождество будет сказана какая нибудьгадость про Христа, а на Пасху уж точно. В общем к гадалке не ходи, а сатана какую нибудь гадость обязательно сделает. Он всегда так делает и у его слуг очень много претензий ко Христу. Вот основная претензия, что взял и воскрес. Здесь мы видим, что знак скандала начинает незаметно разжигать сердца людей, он подходит к ним невидимо, но его приближение делает так, что они  уже не могут спокойно разговаривать, они начинают спорить. Их охватывает спор, т.е. они хотят поверить, а не могут, потому что без помощи Бога поверить невозможно. Другое дело, что они виноваты в том, что не воззвали к этой помощи. Но Господь приходит и без зова. Бог наш свободный, Он может придти даже когда Его не зовут, многим это не нравиться, но Бог наш в этом смысле мало считается с точкой зрения тех кому не нравиться.

«И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.

Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его», т.е. вид Его изменился.

В каком смысле изменился?

Говоря про это явление, Евангелист Марк говорил что: После сего явился в ином образедвум из них на дороге, когда они шли в селение. «Иным образом» дословно иной морфой, формой. Морфа по гречески форма, по -латыне это не совсем тоже, что форма в нашем смысле этого слова. Форма – это некий способ существования. Он явился иным способом существования. Способ существования воскресшего тела он принципиальнее будет, чем тела не воскресшего, хотя это тоже самое тело.         Вы бы сказали так, что Его тело было более плотной реальности, чем наше тело. Вот если сон менее плотной реальности, чем у нас, а воскресшее тело Христа обладает большей плотностью реальности чем рай, даже рай полупризрачный по сравнению с воскресшем телом Христа. Поэтому они не узнали Его, потому что глаза их были удержаны. Чтобы увидеть Христа воскресшего в Его истинной славе необходимо, конечно же, чтобы сила Бога сама озарила человека.

Вот Иоанн Богослов, когда увидел Иисуса Христа воскресшего в теле (Апокалипсис об этом говорит в главе первой), он был в Духе, Дух Святой открыл ему глаза чтобы увидеть Христа во всей славе, а без славы глаза удерживаются. Во -первых удерживаются чтобы не сгорели, потому что неверующий взгляд на Христа он может попалить человека. Как и сказано лицо Господне на грешников, чтобы прибить их к земле, а глаза Господни на праведников, чтобы защитить и поддержать их.

«И они не узнали Христа. Он сказал им: какие слова эти, которые вы  перебрасываетесь друг другу?». Интересное выражение, дословно именно так звучит. Вы друг другу перебрасываетесь словами, как мячиками, ваши слова совершенно пустые, говорит Господь, что же вы такими пустыми словами кидаетесь, один другому.

«И почему вы мрачны?». И как вот в советском Евангелие, помните? «Почему у вас дряхлые лица? Почему у вас мрачные, дряхлые лица? В день, когда должна быть преодолена вся дряхлость человека». Вот представьте себе, в нас начнется процесс омоложения, когда морщины уходят в лицо, человек молодеет, изменяется, именно такое явление должно быть с праведниками и оно будет в день суда, в день воскресения, когда мы будем восстановлены Богом. А грешникам тоже будет в основном 33 года, как и всем людям в возрасте Христа.

Здесь Господь спрашивает: почему у вас лица мрачные? Посмотрите на состояние ваших лиц, почему вы мрачные? Ваша личность мрачная, вы далеки от света Божьего, с чем же это связано? Почему ваши слова пустые, а вид неподобающий сегодняшнему дню?

«Один по имени Клеопа сказал Ему: Ты один живешь чужаком в Иерусалиме и не узнал случившегося в нем в эти дни?» Что получается, Ты единственный из чужаков который вообще здесь не понял о чем идет речь? (греческий он более жесток, чем русско-славянский перевод) единственный так иостался один чужак такой, который вообще вне событий, что в эти дни произошли.

«Тогда Он сказал: каких?» Каких событий? Как говорит Феофилакт Болгарский: Он как мудрый врач вскрывает раны, хочет чтобы люди сами открыли рану, чтобы ее можно было исцелить. Господь всегда так делает, даже когда Он исцелял слепого, что Он спросил?

- Что ты хочешь от меня?

Он говорит: чтобы я был здоров.

Тогда Господь говорит: иди. И действительно, Господь так всегда делает, Он берет и выпускает волю из души человека, чтобы человек исцеленный стоял перед Богом.

«Они сказали Ему: то событие, которое об Иисусе Назарянине,который стал мужем пророком, сильном в деле и слове пред Богом и всем народом» т.е. то событие, которое произошло над Иисусом Назарянином. Назарянин – человек из Назарета и одновременно Назарей – посвященный Богу. Есть такая игра слов, которая в греческом, сохраняется и для евреев, Назарянин – и посвященный Богу и житель Назарета. А еще для евреев, еще более точное, третье значение, о котором Клеопа просто не подозревал.

 В Книге Пророка Исаии было сказано: что появится некий муж по имени Отросль Нотрий- по -еврейски. Помните: «Жкзл из корене Иесеева и цвет от него Христе». Росточек из срубленного дерева дома Давидова, поэтому предсказано: что Назареем наречется (Мф.2:23).

Он был сделан (т.е. Богом) мужем пророком, сильном в деле и слове пред Богом и всем народом.       В первую очередь Христос проявил Свою мощь в деле, а потом и в слове. Слово, не подтвержденное делами, оно мало что стоит.

«И как предали Его первосвященники и начальники наши в приговор смерти и распяли Его. А мы же надеялись, что Он есть готовящийся освободить Израиля». Тут такое разочарование сказано, что Он был великим пророком, мы уже верили в Него, надеялись, что Он готовится освободить Израиля, причем интересное слово, речь идет об искуплении, Он готов искупить Израиль, но для них Он искупает, освобождает от политического рабства.

«Но со всем  тем, уже третий день ныне, как это произошло». Третий день прошел, как это все произошло, в этих словах такая тоска, наши надежды все рухнули уже три дня как никакой перемены, только какая-то смута поднялась на третий день.

«Некоторые женщины из наших изумили нас». Мало того, что все надежды минули, так еще и  женщины смущение нам посеяли.

«Они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив». Женщины пришли рано утром, увидели гробницу пустой  и видели ангелов, которые говорят, что Он живет .

«И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели». Вообще непонятно, и наши смотрели и подтвердили вроде, что гробница пуста, но что непонятно, спорим и не понимаем, что за дела такие.

 «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Господь в ответ на эти слова начинает учить, Он говорит: увы, неразумные и медлительные сердцем, вы не признаете очевидного, гроб пуст, ангелы вещают. Почему ангелам не верите? Гроб пуст, очевидно, что что-то произошло. Кто? Вы не крали, зачем красть фарисеям тоже непонятно, первосвященникам только хуже себе делать. И вы действительно медлительны сердцем признать действия Бога, что Бог снова начал действовать, Бог заговорил и сейчас по своему, Он говорит так как Ему хочется. Очень часто, психологически нам кажется, что Бог давно-давно говорил, а сейчас мы в молчание Бога живем. Вот Апостолы тоже думали, что сейчас Бог молчит, а Бог снова заговорил, Бог оказался неудержимым в гробнице и Он сказал: почему вы не верите пророкам? Почему вы не верите во все, что сказано пророками. Вы говорите, что должен был избавить Израиля, так все! Верьте! Раз вы пророка признаете, признаете, что придет великий освободитель, так почему же вы не верите, что Он освободит от власти смерти, что важнее. Почему не верите, что Он освободит людей от греха, что он уничтожит власть великого змея над людьми, что Он умрет на кресте и будет воскрешен Отцом в третий день, почему  в это не верите?

Почему не верите словам перед псалмом, где сказано: «не оставишь душу мою  в аде и не дашь преподобному увидеть тление, ты покажешь Ему снова жизнь и прославится в деснице Твоей всегда»(Пс. 15:10).Почему же вы этому не верите, если уж вы говорите, что славите пророков. Разве не написано там, что надлежало чтобы пострадал Христос и вошел в славу Свою?

Разве пророки не предсказывали страдания Христа? Конечно же предсказывали, мы с вами знаем, читали 53 главу из Книги Пророка Исаии, где прямо говорилось о страдании просто так, как буд-то он рядом с крестом и что он вошел через это в Свою славу. Слава Великого Бога – это распятие и воскресение. Христос воцарился с дерева Креста и вошел в славу Свою через воскресение. Это та слава, которая была предсказана пророками, та великая слава, которая изменит мир от смерти, которая освободит мир от тления, от болезней, которая просветит мир, весь мир станет светящимся, светоносным. Когда Господь восстановит наши тела, восстановит наши души и когда мы будем живыми жить перед живым Богом, ходить живыми ногами, даже в … есть указание, что будем благоугождать перед Господом во стране живущих. «Буду благоугоден Господу в стране живых» (Пс.114:8). Это на самом деле удивительная надежда, что мы будем не душами Богу угождать,  а целиком и душа и тело, в соответствующей стране живущих, где уже не будет смерти в самом мире. Воскресение Христа, оно охватывает весь мир, в будущем Царстве о котором мы сейчас говорим, это будет страна живых, где живые люди живут с неживого мира перед живым Богом и пьют Его живую жизнь. Об этом предсказывают пророки, об этом они мечтали,   об этом они молились, об этом они воздыхали.

«И начавши от Моисея и всех пророков Он растолковал им во всех писаниях, то, что было написано о Нем». Это толкование легло в основу понимания, которое есть у православных христиан.

Православные Христиане имеют свод правил, 19 правило шестого Вселенского Собора, где сказано, что не допускается толковать Священное Писание иным образом, чем понимали его Отцы и Учителя Церкви. Вот нельзя сесть и толковать, как мне хочется. Почему? Потому что у нас дано не только Писание, но и аутентичное толкование. Сам Христос по дороге в Эммаус после воскресения и когда учил позднее своих учеников (об этом мы сейчас скажем) Он истолковал всю Библию. И вот толкования те, эти принципыуготовленные Библии, они до сих пор хранятся в Церкви.

- Главный из этих принципов какой?

- Сердцевина всего существующего – Христос. Сын Божий вошедший в мир, прошедший от глубин смерти, воскресший из мертвых – это сердцевина Библии. Как говорил Максим Исповедник: кто познал тайну Христа, тот познал смысл загадок всех Писаний. Это действительно правда, вся история Библии, она направлена к Христу, как река направляется к водопаду, в приближении к водопаду она ускоряется, так же и со временем, все больше и больше все направления Библейской истории направляются к единой тайне Христа. Даже страшные проклятия, которые накладывались на еврейский народ, они падали, они устремлялись к Христу почему, потому что он выпил  проклятья иудеев и язычников взял на Себя. Даже благословления, которые были даны еврейскому народу, они устремляются на Христа. Потому что во Христе все благословения Божии обрушились на весь мир.

Христос – это сердцевина Писания. Как говорит Апостол Павел: Тело – Христос, а тень от Него – закон. Все Писание, с древности устремлено к Христу как к своей цели, потому что через Христа мы приходим к Отцу. Во Христе открывается источник Святого Духа для оживления людей. Поэтому, когда мы читаем Писание, мы должны помнить, что все Писание о Христе. Кто-бы не говорил, чего бы нам не говорили ученые, исследователи, если они не видят Христа в Писании, значит они Писание просто не видят, перед ними просто голые, пустые слова, которые просто в предложения складываются, в прямом смысле этого слова. Известен случай, когда в Библии, Ветхом Завете, в Пятикнижие Моисея был один стих из Книги Бытия, в стихе находятся 12 слов и замечательные горе-исследователи Библии приписывали этот стих 36 авторам, одновременно. Здорово! 12 слов написали 36 человек, как вам это нравиться? Этот закон, потому что люди потеряли смысл. Мы с Христом подходим к Писанию, а не Писание направляем на Христа.  Христос первичней, чем Писание. Почему? Он сотворил мир. Помните, мы в Семиверии, что говорим: с Христом все пришло в бытие, Он автор Писания, Он Слово Божие.А Слово Божие с большой буквы дало малое Слово Божие. Слово изначальное является  Слово в Писании. Дух Христа, Дух Святой открывает Писание, Он говорит о тайне Христа, о тайне Духа через него приходящего к нам  и о тайне Отца Небесного который через Христа воссоединяет мир с Собою. Вот это действительно сердцевина Писания, если мы этого не понимаем, если мы без этого плеча подходим к Писанию, то мы зря его читаем.

Во всех, даже самых загадочных, страшных текстах Писания, у меня вот есть места, которые соблазняют христиан, места, например Священной войны, когда Иисус Навин пытался вообще всех уничтожить,  ханаанеев, они говорят Христиан, которые сокрушают всех врагов своих.

Если мы не понимаем, что вся история Библии это или пророчество, или предсказание, или прообраз, или подготовка к появлению Христа, мы ничего не поймем ни в Ветхом Завете, ни в Новом Завете и вообще в окружающей жизни, потому что продолжу я, скажу, что Бог пишет еще Письменами Истории, которые исходят из того же Слова и которые говорят о том же. Христос до сих пор сердцевина всей Мировой истории, как и было обещано пророками.

- А реальные там тоже все события?

- Все события реальные. Понимаете, Бог пишет событиями, Бог говорит событиями, Бог не всегда говорит словом, Он может и делом сказать. Господь просто говорил: «…Хочу, очистись…»(Мф. 8:3) и человек очищался мгновенно. Бог говорит и делами.

У нас, например, даже разговор с нами начинается каким образом? Как сказано в Писании: делом и словом. Сначала дело – крещение, а потом слово – которому мы учились каждый раз. У взрослых начиналось с чего? С веры, с дела, а потом и Слово Божие, которое мы должны исполнять.

«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее». Христос делает вид, что хочет стремиться дальше, что Он стремиться пройти мимо этого селения и сделал Он это не случайно. Это явление показывает, что Господь стремиться всегда дальше, чем мы хотим, пути Господа ведут дальше, чем мы предположить можем.И даже в том, что Господь притворялся, делая вид, что хочет пройти мимо, и в этом есть смысл. Господь говорил: вы считаете вот это своим домом, вот это своим концом? Нет, говорит Господь, наш путь дальше. Наш путь даже не в рай, мы идем дальше, мы идем дальше, чем в рай, мы идем в Царство Божие. Мы идем дальше, и в Царстве Божием мы не будем стоять на одном месте, мы будем все больше и больше познавать тайну Христа, Его Отца и Святого Духа. Мы будем постоянно расти, постоянно бежать от одного вида совершенства к большему, от силы к силе, от жизни к жизни, от меньшей радости к большей радости. Этот процесс начинается именно с воскресения, с этого глубокого подъема из недр смерти, к пустому гробу, к Тайне Еммауской Вечери и дальше к горе вознесения, и еще дальше, к концу исполнения всех концов в судный день когда, наконец, наступит настоящая жизнь для нас.

«И они принудили Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонилсяк вечеру». День склонился к вечеру, так что останься с нами, они принудили Христа. Здесь мы видим удивительный пример, что мы можем принудить, в некотором смысле, непринужденного. Непринуждаемый Христос принуждается к нам молитвой. Почему мы можем или должны молиться усердно? Почему мы должны не просто стукнуть, а стучать, чтобы нам открыли? Почему мы должны вымаливать? (очень хорошее слово на самом деле). Потому что мы должны понуждать непонуждаемого Христа, Христос этого хочет. Зачем? Чтобы мы, таким образом, подготовили свое сердце. Если бы Лука и Клеопа не принудили бы, Христа Он бы им не открылся. А само принуждение Христа, оно как бы их сердце размягчило, оно раскрыло им глаза, которые могли бы увидеть Его.

«И случилось так, когда Он возлег с ними, взявши хлеб, Он благословил и разломив Он подал им их же глаза раскрылись, их же глаза сделались открытыми и они узнали Его, но Он невидим  сделался для них». Вот очень интересно, Господь возлегает, как и на Тайне Вечере Он возлегает.

- Почему именно возлегает? Почему Он не садится, а именно возлегает?

- Возлежание – знак покоя. Знаете китайскую поговорку? Лучше лежать, чем сидеть, лучше сидеть, чем стоять. Господь, возлегая, показывает, что наступает время вечного покоя, покоя радости Царства Божьего. Маленькая комнатка Еммауса, это уже реальное участие, даже не образное, а подлинное участие в пире Царства, когда Он возлег с ними, Он взял хлеб и преломил Его.

- Что Он совершил?

- Первую Пасхальную Литургию. Он совершил Таинство Причастия.

И когда Он разломил хлеб, глаза их раскрылись. Как говорит Феофилакт Болгарский: сделал Господь так, чтобы мы помнили, что наши духовные глаза открываются через преломляемый хлеб причастия. Хлеб причастия действительно открывает очи людей. Преломление хлеба означает жертву, которую за нас приносит Господь, жертву смерти, которая открывает для нас Бога. 

И вот тем самым, вершина Литургии, после того, как произошло преждеосвящение Святых Даров, хлеб стал Телом, вино стало Кровью Христа. Священник поднимает Тело Христа перед лицом Бога Отца и говорит такие слова: Святая святым, т.е. святыня только для святых, а тогда мы что говорим?  Мы славим Христа, говорим:  Один святой, единственный святой, один Господь, Иисус Христос пребывающий в славе Своего Бога Отца. А священник в этот момент преломляет хлеб как тогда во время Еммаусской Вечери. И мы верим, мы знаем, что хлеб преломляет Сам Христос, через священника. Поэтому и говорит священник перед началом этого священного действия: Будь во мне Господи Иисусе Христе от престола славы царства Твоего и приди чтобы освятить нас, Ты восседающий на небесах  с Отцом, здесь с нами невидимым пребывающий, приди и сам преподай это тело нам, а через нас  всем людям. Поэтому преломление хлеба продолжается, Христос открывает наши очи через преломляемый хлеб. И почему Он стал невидимым для апостолов в этот момент? Чтобы взыскующие Христа искали Его в преломляемом хлебе и в Писании, чуть раньше было Писание, которое Он открыл им, ум разумеет писание и преломляемый хлеб Святого Причастия.Заметьте, описана же Литургия наша. Они идут по дороге, у нас на Литургии есть вход, малый вход, когда с Евангелием идут. Когда они идут, они встречаются с Христом, встреча с Христом это Евангелие, которая вносится на малом входе. Потом они что обсуждают? Писание. Потом они возлегают на Вечере, это уже Евхаристический канон и Христос преломляет хлеб, который они вкушают. Преломляемый хлеб – это Святое Причастие. Вот собственно наша литургия, видите, откуда еще взято, Литургия у нас Пасхальная, так и есть.  Пасха наша - Христос закланый за нас, так и сказано в Писании. Господь поэтому научил нас искать Его в Своем Слове и в Своем Хлебе. Поэтому те протестанты, которые опровергают Тело Христа, они не смогут Слово понять. А те, кто не читает Слово Христа, тотне сможет прийти к Причастию, все взаимосвязано.

Христос становится невидимым для них почему? Потому что Христос неудержим, Его невозможно обхватить руками, Он стремиться все выше и дальше и нас маниттаким образом за собой  чтобы мы упражняясь в Причастии, живя силой Причастия, учась Слову Бога Животворящего, чтобы мы бежали все выше и выше, до выше всех пределов небес. Причастие является одновременно и дарованием нам некого Величайшего Дара Причастия, приобщением к жизни Святой Троицы через Тело Христа, но и при этом еще вдобавок намек на будущее. Знаете, что каждый раз, когда мы причащаемся, мы  вспоминаем о наступающем судном дне.  Каждый раз, когда вы едите от хлеба сия, пьете от чаши сии, что вы отвечаете? Смерть Господню защищаете до тех пор, пока Он не вернется.Вот собственно об этом сказано в  первом послание к Коринфянам, Апостолом Павлом, в 11 главе. Причастие – это возвещение жертвенной смерти Христа, явление Его Воскресения и обозначение наступления судного дня.СобственноГосподь по преданию для Святого Причастия взял, какой хлеб?Хлеб, который откладывался для Миссии, который придет в конце времен и для Илии ПророкаОн взял чашу Илии Пророка и сделаю кровью своей. Собственно, Причастие это пища конца времен, так и сказано, что будет в последние дни: сделает Господь Бог на горе Своей Святой Трапезу из самых чистых яств, самых чистых вин и уничтожит покрывало лежащее на всех народах (покрывало – незнание Бога) и будет уничтожена смерть навсегда. Это 26 глава Исаии, вот она и сбывается во время трапезы Причастия и в Емауссе  видят, что смерть уничтожается, что наступило наконец-то уничтожение гниения и могилы начинают опустошаться.

«И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба».

Здесь они говорят: смотрите, вот сейчас мы поняли все, что в нас происходило, в нас что-то горело внутри. Что горело? Почему не полыхало сердце? Как говорит Серафим Саровский: Бог наш есть огонь, поедающий всякою нечистоту и поэтому приход Его это приход пламени огня, Он согревает душу. В пламене огня Он согревал души Апостолов, они чувствовали это полыхание, заметьте, сначала полыхало сердце, а потом они понимают и разумом, разум просвещается и сердце начинает разгораться и отсюда Отцы Церкви сделали вывод, что если хочешь разжечь сердце, изучай Писание. Это очень важный момент, который сейчас упускают часто, люди считают, что нужно просто читать, а нужно разжигать сердце. Но раскрывает сердце в конце концов даже не Писание, Писание готовит, а разжигает сердце Сам Христос в Причастии.

Поэтому когда я советую, когда человек знаете я уже окостенел в привычке к Причастию, иногда полезно бывает кроме обычного правила открыть Слово Божие и почитать о Тайне Вечери, о смерти Христа, воскресении Христа, о великой славе Христа, за пределами времени которое есть, чтобы таким образом свое сердце раскочегарить, поджечь огнем Духа Святого, который полыхает в сердцах людей. Часто люди говорят: что будет в Царстве Небесном? Будет полыхать огонь в душах, полыхающий огонь любви, который будет гореть в сердцах людей и будет взрыватьсяво вне. Как у Моисея помните «Неопалимую Купину» которая означала будущую жизнь. Как Моисей снял обувь перед горящим кустом, так же и мы как увидим Апостолов будем полыхать огнем Божественной любви, гореть и не сгорать в этом огне, который зажег Христос во имя Своего воскресения, внутри людей уже.

К Купине пройти  было нельзя, он упал на лицо, чтобы не увидеть Бога, написано: видяша воззрити на Бога. Древний, внутренний стыд человека не давал Моисею посмотреть на Бога, а сейчас внутри Апостолов зажигается огонь, потому что примирения между Богом не состоялось. Видите на сколько тонкие связи какие, все Писание охватывается вот этими тонкими параллелями, которые показывают как Бог переделывает человека.

 – Значит в Царстве Божьем мы сможем смотреть на Бога?

- Да, лицом к лицу.

«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим» т.е. они не могли уже оставаться одни, потому что любовь не способна оставаться сама в себе, человек должен обязательно поделиться, поэтому и влюбленные хвастаются своими любимыми перед всеми, они не могут удержаться тем более человек полюбивший Бога не может остаться безучастным к другим людям. Поэтому они побежали в Иерусалим и нашли, что одиннадцать уже собраны были, и они сказали, что во истину воскрес   Господь и явился Симону. Христос, еще перед уходом Луки и Клеопы из Иерусалима, явился Симону Петру, где Он простил его, за его отречение. Симон до конца жизни так и не открылся, что Он ему сказал. Известно, что Он ему сказал, но не открыл ничего, что Он ему сказал.

В этот же день, день Пасхи, Господь явился также Иакову, брату своему, брату Господню. По древнему преданию записанному в конце первого века, Иаков, брат Господень, единственный кто всегда при жизни верил полностью в Христа, из его братьев, он сказал, когда узнал про смерть Господа: «я не буду вкушать хлеба и пить вина, и пить воды даже, пока не убежусь, что Христос Воскрес по истине или он обманщик». И вот в день Пасхи Христос явился Иакову, который сидел в своем доме и плакал. (Я даже был в этом доме в Иерусалиме, это место сохранилось до сих пор.) Взял хлеб, преломил перед ним и дал ему чашу вина, и сказал: «вкуси хлеба, выпей вина и возрадуйся, ибо Я воистину воскрес». Эта подробность сохранилась в Предании, но о том, что Он явился Иакову, говорится в Писании (в послании к Коринфяном).

- А у Петра наверное было Таинство Исповеди, поэтому он ?

- Видимо да.

«И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба». Они думали, что все, на этом радости закончатся, но не тут-то было.

«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам». Когда Господь видит соединение любви людей, Он Сам является к ним, Он проходит сквозь закрытые двери, потому что тело Его изменилось оставшись настоящим телом, оно стало неподвластно законам материи, и Он становится среди них и говорит им: мир вам. Первое, что дает воскресший Господь, мир между Богом и людьми. Царство, которое наступит после конца мира, это будет Царство Мира, там не будет никакой войны. Представляете, не будет ни солдат, не будет ни подготовки к войне, не будет ни гонки вооружений, не будет ни угрозы смерти. Не нужно будет бояться, что там в армии с ребенком сделают. Там будет Царство мира, это Царство мира начинается здесь, Господь защищает мир идущий от Бога, который начинает стремление к Богу людей, к Богу Ангелов  и в конец  должны распространиться по всему миру. Сказано, что тогда будут лежать вместе волк и ягненок,  и ребенок протянет руку свою на гнездо аспида.

«Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа».Потому что понятно, что сквозь закрытые двери прошло, это немыслимо.

«Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?» Здесь Господь говорит, что Он опять показывает свою Божественную власть, потому что Он видит, что внутри сердца человека, а мы знаем из Псалмов, что только исключительно Бог знает мысли людей, ни Ангелы, ни человек, ни маг, ни колдун, ни ворожея не  знают того, что происходит внутри человеческого сердца. Никакой Ангел, ни благой, ни злой никогда не знают никаких мыслей человека, кроме тех, которые злые духи вложили в человека, но они то не глупые, они помнят, что они вкладывали и по выражению лица знают, принял человек или не принял.

- Как же мы молимся Ангелу Хранителю про себя?

- То Ангел через Бога узнает, не сам.

- И святые?

- Да, и святые тоже через Бога узнают, поэтому сказано: святые как в зеркале видят Божье в нашей молитве и вместе с нами молятся.

«Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам». Очень интересная фраза «это Я Сам», здесь Христос опять напоминает о том, что Он – Я, Я Сам Я, сущий, изначально существующий, тот самый Бог, явившийся в терновом кусте Моисею, Я это Я, Я имею руки и ноги.

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Дух, он бесплотный и не имеет костей, поэтому не нужно думать, что Ангелы материальны и их как-то пощупать можно, это огненные существа, а Я имею плоть и кость. Вот кстати это тоже очень важный момент, у нас многие люди, когда говорят о воскресении, задают совершенно глупый вопрос: где сейчас находится тело Христа? Что Христос сделал, прежде чем вознестись на небо, с телом Своим? Остается напомнить, что Христос вознесся с телом и это действительно парадокс и то, что мы этим соблазняемся, мы  справедливо соблазняемся.Это удивительная вещь, что взятое из грязи тело, может вознестись на небо, но это правда, именно из пыли взятое тело именно оно и вознесено на небо.

- А воздух? А как дышать?

- А Он не нуждается сейчас ни в воздухе, ни в пище. Человек с воскрешенным  телом может жить  в космическом пространстве. Он стал тем, кем  былкем  был Адам до греха и даже выше. Он может вкушать, но это Ему не обязательно. Именно в таком состоянии будем мы после воскресения из мертвых. Полностью независимые от мира материи, как и задумано Богом изначально. Господин не должен зависеть от подчиненных. Адам зависел от мира материи постольку, поскольку он еще не выучил, а Христос уже прошел мучения, поэтому Он не зависит от мира материи, а мир материи зависит от Него. Законы мира теперь зависят от Христа, а не наоборот. И мы будем такими же, мы будем царствовать во вселенной после страшного суда. И кстати это очень замечательно, если вдуматься, нам мир материи часто мешаетзамечали наверно, много чего хочется, но мир материи мешает, а воскресение эти преграды снимает полностью.

- А можно спросить? «Ребенок протянет руку свою на гнездо аспида» это в будущем веке. А вот символ ребенок это?

- Христос конечно же.

«И, сказав это, показал им руки и ноги». Показал, чтобы подтвердить Свое истинное воскресение.

«Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними». Когда они увидели Его, то они онемели от радости. Настолько хорошо, что не может быть правдой, знаете такую поговорку?

И на самом деле Господь говорит: Нет, все гораздо лучше, чем вы думаете, гораздо лучше. Поэтомунаша Главная книга так и называется Благие Новости, Благие Вести, Благая весть – Евангелие. Не злая весть об аде, а благая весть о великом спасении Бога. Как люди у нас неправильно Евангелие понимают, я удивляюсь даже. Потрясающая благая весть, что полностью преодолена смерть и всему человеку отдана жизнь.

И Он взял кусок печеной рыбы и сотового меда и ел пред ними, чтобы показать, что истинно Он воскрес в теле, в том самом теле, с зубами, но причем в пище Он не нуждается, Он может вкушать, но не имеет зависимости (потребности).

Феофилакт Болгарский говорит:  печеная рыба – знак Его собственного тела, т.е. вы знаете, что рыба – сила Христа, они почему изображали Христа в виде рыбы?

«Ихтис» - греческое название рыбы – по первым буквам есть аббревиатура «Иисус Христос, Божий сын, Спаситель».

 

 

 

Буква

Греческий текст

Русский текст

Ἰησοὺς

Иисус

Χ

Χριστóς

Христос

Θ

Θεοῦ

Божий

Υ

Υἱός

Сын

Σ

Σωτήρ

Спаситель

 

Поэтому это был тайный пароль христиан, они рыбу изображали.

 Господь говорит, что Он испек человеческую плоть, Он сделал ее не подвластной миру материи, он охватил ее огнем духа.  И Он ел от пчелиного сота, почему? Натупил сладкий Пир. Сладость рая. Наконец-то горькая желчь греха выпита на кресте, наступило время сладости Царства Небесного, наслаждения Царства Небесного, которое обещано для всех, которое нам обещано на самом деле и отчасти вкушается и сейчас.

В 35 Псалме сказано: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их. Господь говорит, что потоком сладостей Господь нас напоит.

- Поток сладостей начинается когда?

- На Пасху.

На Пасху начинается поток сладостей Царства Бога, когда сладкая жизнь начинается, истинно сладкая, не фальшивая сладкая жизнь, которой сейчас люди пытаются подменить, сделать подмену Пасхи. Все эти подмены, это подмены Пасхи. Все на этом свете имеет отношение ко Христу, или как символ Его, или как подделка под него. Даже вся реклама, которую мы видим на улице, это подмена наша Христа, или Символ Христа или свидетельство о Нем тайное. Весь мир, в этом смысле на Христе зациклен, даже злой мир, даже темный мир без Христа никак обойтись не может.  Истинная Сладкая жизнь начинается с Христа, с Пасхи 

- А рана зачем?

- Знак вечной любви, чтобы люди всегда помнили ту любовь, которую Он имел к нам. Знак вечной любви, которой Он ходатайствовал перед Отцом за нас. Когда мы согрешаем и просим у Иисуса Христа прощение, Христос показывает Отцу Свои раны и умилостивляет Его за наши грехи таким образом. Вот так происходит на исповеди, чтобы вы знали.

- Не страшно смотреть на раны своего сына собственного, это же больно родителям.

- Смотрите кто эти раны нанес, такая цена.

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

 

 

То есть Господь говорит : « Эти слова мои, которые я произнес к Вам еще суще с вами, эти слова они продолжаются, то что я с вами нем, это мои слова.» Почему? Потому что у Бога слово и дело это одно и тоже, когда Бог что-то говорит это становится делом. Евангельские слова это дело.

 - Вы знаете какое-нибудь олицетворение, например, мужества? Мужество это виртуальное понятие или нет?

- Это дело.

- Просто ли дело? Это личность, бывает личность олицетворение мужества. Личность, вот Апостолов Петра и  Павла - настоящее олицетворение мужества до смерти. Действительно, кротость осуществляется в Николае Чудотворце, т.е. Слова Бога становятся реальностью в лице Святых. Живое Евангелие -  это святые, поэтому перечитывайте слова Еангелия - это живые слова Бога, творческие слова Бога, которые продолжаются.

    Само Воскресение Христа это живое Слово Бога, которое он предсказал и которое сделал. Как вот Бог говорит у Пророка Иезекииля : « Вот мои слова, я сказал и я же сделал» И эти слова они не случайно, говорит Господь. Потому что надлежит по воле Бога, чтобы было исполнено всё написанное в законе Моисея и Пророках Псалмах обо мне. Весь закон древний, пятикнижие Моисея, Пророки, в том числе историческое приставание Библии и Псалмы, включающий все  учительные книги Библии, 3 части в которых Христос был указан, все они говорят о Христе. Псалмы говорят о Христе праведнике и мудреце, Пророки говорят о нем, как о величайшем царе и священнике и Закон говорит о нем, как о законодавце и жертве. Всё писание говорит о Христе. Эти понимания, которые были даны апостолам, оно сохранилось в Церквах наших, и тот принцип который мы читаем даже здесь, который дается как принцип Святых Отцов, это Принцип данный Христом.

- Вся вера в Бога она должна была пройти только через Иисуса Христа?

- Да, он единственный путь к Отцу.

- То есть люди и Пророки не могли поверить в Бога то тех пор пока они не могли поверить в Христа?

- Увидеть Бога не могли, признать существование Бога могли, а  увидеть Бога не могли.

- И сейчас очень многие говорят, что я верю в Бога, но не признавая  Христа, даже не упоминая о нем.

- В такой ситуации они признают существование Бога, как бесы, но увидеть Бога, спастись они не могут.

- А остальные религии?

- Они признают Бога, но не признают Христа, проходят мимо, Христос Слово Отца. Кто не разговаривает с человеком, тот его не узнает.

- То есть для этих людей Бог не существует?

- Он существует, как некая далекая сила, они так и говорят. Что-то есть, сила какая-то, абсолют. Не что далекое, могущественное, страшное, ужасное, но не ведомое. А для нас он ведомый. В Лавре во Вселенском Соборе написано Ведомый Бог, то есть Бог которого мы знаем, то есть через Иисус Христа мы узнаем Отца лично, мы вступаем в личные отношения с Отцом. Как дети стоим за Отцом, с ним разговариваем.

- А вот когда говорят Слово его, значит это все слова Бога?

- Все слова Бога они коренятся в Христе, есть одно вечное Слово отца – Сын, вечное порождение сущности Отца, как ум наш порождает слово, так и отец порождает Сына своего в вечности, вне связи со временем. Но это слово открывает нам Отца, потому все слова Божие, которые мы имеем они являются словами от слова происходящего, словами, которые Отец наш раскрывает через Сына.

Тогда он раскрыл их ум, чтобы понимать писание, ум должен быть раскрыт Христом. Очень важный момент, когда мы читаем Евангелие, мы молимся Богу:

«Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи, во Евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти, вся поправше, духовное жительство пройдем».

- Почему мы молимся по этим писаниям? Почему Царю небесному начинаем? Почему сейчас вечернюю служим? Перед началом чтения писания.

-  Чтобы Отец Небесный, через Христа открыл нам ум, чтобы мы понимали его Слово, потому что Слово Божие без Бога не поймешь. Христос сам открывает писание, вот там принципы писания и теоретические принципы, но он дает нам силу понимать писание, он нам дает глаза, чтобы его увидеть, ум, чтобы его понять, волю, чтобы исполнить, чувства, чтобы разгореться его любовью. Всё от него и  к нему, и он действительно является учителем писания.

«И сказал им « Так написано, и так надлежало, чтобы пострадал Христос и восстал из мертвых на третий день, и чтобы было возвещено в имени его покаяние для прощения грехов во все народах».

Воля Бога отца, которая раскрыта была из древности уже много тысячелетий идет один народ Завета. Имеют одну главную идею, вся идея народу Завета  Древнеиудейского , еще до Иудеев.  Народа Завета, который был заключен с Евером, с Ноем, с Авраамом, с Иувом, с Мехсидеком, с Адамом. Так и надлежало, чтобы Мессия пострадала за наши грехи и воскрес из мертвых в третий день. Что таким образом даст нам бессмертную жизнь во плоти всему человеку, и чтобы благодаря смерти воскресения Христа было возвещено в имени его покаяние для прощения грехов во всех народах. Из смерти воскресения Христа следует следующее, Христос является возвещателем нового повеления Бога, которое заключается в покаянии. Он повелевает всем народам возвещать возможность покаяния для прощения грехов.  Вы знаете, что перед крещением положено исповедать грехи свои, чтобы не повторять их позднее. Перед причастием мы тоже исповедуем грехи свои, чтобы их не  повторять. Дар прощения, который до сих пор вызывает самые большие возмущения у нехристиан. «Как там у Вас у христиан легко, покаялся его сразу простили» Действительно великий дар,  это новость, которую нехристиане чувствуют больше чем христиане. Парадоксальность и немыслимость христианской вести она есть и нехристи её четко видят.

 « Как так может быть, это нечестно, не справедливо», возмущение какое идет.

« Согрешил, а потом покаялся, легко слишком»

Слишком дорогой ценой за эту легкость заплачено. Ценой смерти воскресения Мессия, как обещано было Пороками они об этом мечтали, на это надеялись, об этом молились и их мечты сбылись. Мессия умер, Воскрес и началось время возвещение всем народам, Христос не сказал возвещать русских, он не сказал возвещать греков, он сказал возвестить всем народам без исключения. Христос отвергает право нации на собственную культурную традицию, он говорит, есть у каждого народа одно единственное право – покаяться для того чтобы получить прощение грехов крещение, прощение безвозмездное, покаялся и получил прощение  по вере в  Христа умершего и воскресшего. Без отработок, без отваливании, без всего, просто чистый дар, чистый подарок,  лучший подарок, который Господь дал нам. Для прощения грехов и чтобы получить вечную жизнь и очиститься от зла, и вечную жизнь с Богом. Время когда никто не будет грешить и будет полное одобрение совести, и полное наслаждение благими делами, когда человек будет делать добрые дела и получать от этого наслаждение. Мы и сейчас это отчасти можем, но часто это бывает с пробуксовываниями, но дар воскресения – возвещается покаяние для прощения грехов, изменение ума для прощания грехов, для всех народов. Дар дан Богом в имени Иисуса, единственное место, где можно найти дар прощения грехов в имени Иисус Христа. Поэтому как прощаются грехи в Крещении: Крещается раб Божий такой-то, Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, по установлению Господня.

-  А Дух зачем?
- Чтобы выдуть злую силу из человека, Духом Святым. Прощаются грехи на исповеди как? именем Иисус Христа. Господь Иисус Христос да простит тебе, чадо. В имени Иисуса Христа находится прощение грехов. Имя Иисуса Христа является свидетельством подаваемого прощения, кто не исповедуется Его именем, тому не прощаются грехи. Ни в коем из  народов.

-

- Очень просто. Вот оно взаимодействие. Мы должны возвещать им покаяние, для прощения грехов. Мы хотим вамхорошего. Дорогие мусульмане! Мы вас призываем  покаяться для того, чтобы получить прощения от Иисуса Христа. Поверьте в Отца, пославшего Сына Своего на землю для спасения всех нас, который умер и воскрес ради грехов наших, по Писанию, и вознесся на небо и снова придет судить. Поверьте в Него, попросите у Него прощения, измените свой разум, поменяйте свое мировоззрение и получите прощение грехов, и вечную жизнь, бесплатно. Дорогие буддисты! то же самое. Дорогие иудеи! то же самое. Дорогие сатанисты! то же самое. Язычники! то же самое.  Все! Все народы, без исключения, все иноверы.  У нас похоть, мы объединяемся религиями на этом основании. Мы готовы объединиться со всеми конфессиями на основании веры в Отца и Святого Духа, святого крещения, миропомазания и святого причастия, и веры в умершего Христа, воскресшего и давшего вечную  жизнь. Это основание для объединения со всеми религиями без вопросов. 

- Мусульмане говорят, что они тоже избавляются от грехов.

- Им ничего не обещано, они ничего не получат, кроме вечного огня.

- Но они считают, что избавляются.

- Считать можно что угодно, от этого легче не станет. Если Бог говорит, а ты с Ним споришь – это твои проблемы.

«И начнет Господь с Иерусалима» потому что сказано было в Писании: от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.

«Вы же  свидетели сему» т.е. вы свидетели Моему смертью воскресению, вы свидетели того, что прощение грехов получено. Поэтому Апостолов называют свидетелями – мучениками, до своей собственной смерти свидетельствовали победу Христа над смертью. То, что они принимали с радостью и безбоязненно, о чем говорит? Что смерть убита.  Если бы смерть не была убита, они бы боялись.

- А они испытывали при этом страх?

- Нет. Когда Христос действовал в них, они страха не испытывали. Перед страданиями, когда они боялись, они пытались убежать, как Петр пытался уйти, но когда  его встретил Господь и сказал:     «Я иду в Рим, вместо тебя  быть распятым», он возвратился в Рим и мужественно встретил смерть, потому что в нем страдал Христос и вместе с ним прославился.

«И вот Я посылаю обещание Отца Моего на вас; вы же сидите в городе Иерусалиме, до того времени как не наделитесь с высоты силою». Господь говорит: перед тем как выйти на бой, я посылаю обещание Отца на вас. Какое обещание? Духа Святого, потому что Отец что сказал?

«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.

И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.

Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Это, оказывается, совершается когда? Во время распятия, воскресения Господня во время пятидесятницы. Огонь сходит в пятидесятницу, солнце облекается во тьму в пятницу, страстную. Это единый день Господень, единое явление славы Бога, которое обозначает, что наступили последние времена, между прочим. Раз пришло обещание Отца, значит, наступили уже последние времена. Люди говорят: когда наступят последние времена, тогда. Уже наступили последние времена, знайте это, пожалуйста. Для нас это отличная радостная новость. Знаете почему? Последние времена означают, что наступило время, когда Бог ворвался во время. Время, когда вечность и время переплетены, не так, что вечность там, а время здесь, а Бог уже здесь во времени, когда мы с Богом непосредственно.

И вот Господь говорит: Я посылаю обещание Отца, потому что Я заплатил за вас плату, Я отдал Свою кровь – цену за вас и поэтому обещание Отца исполняется.

«Вы же посидите в городе Иерусалиме, до того времени как не наделитесь с высоты силою». Перед тем как идти делать то, что Я вам повелел, ждите, пока вам дадут доспехи,  наделитесь силою, силой Святого Духа, силой бессмертной жизни, небесный Дух который войдет в вас и войдет вас сила воскресшего Христа. И эта сила, мы знаем в пятидесятницу вошла, стала жить в нас до сих пор.

«И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их». Так исполнилось пророчество Захария, что:«И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской», во время наступления последних времен. И будет великое разделение, которое пойдет начиная с этой горы и по всему миру.  Так и началось ведь, пошло расседание всего мира на пополам: половина людей принимает Христа, а половина отвергает, как  и обещано пророками.  И Христос стоя на вершине горы, Он подняв руки благословил их. Эта гора недалеко от Вифании, как раз на ней это место вознесения до сих пор осталось, там до сих пор стоит след ноги Христа, который оттуда вознесся на небеса. Эта гора находится с восточной стороны Иерусалима, поэтому из Иерусалима пошел обычай молиться на восток, Христу вознесшемуся, когдаОн снова вернется с востока.

«И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.

И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

 Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

 И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь».

Господь выводит их из Иерусалима, как бы готовя их к будущему сражению, и благословляет их. Заметьте, не сказано, что Он прекратил благословлять, видите изображение что говорит, показывает, что Он до сих пор благословляет. В вознесение Он продолжает благословлять свою церковь. Церковь пребывает под Его непосредственным благословением. Поэтому люди когда говорят, что церковь отреклась от Бога, церковь отпала, церковь нужно восстанавливать, помните, неужели они сильнее руки Иисуса Христа, руки Отца Его. Помните, Господь сказал: Отец давший Мне этих овец, сильнее всех и никто не покинет из руки Моей  и никто не похитит их из руки Отца моего.  Я и Отец одно. Рука Христа благословляет церковь до сих пор и поэтому благословляющими руками Христа до сих пор церковь живет. С того времени благословления Христа пребывает над нами, хотя Христос во плоти был, вознесся в небо. Он прошел сквозь  все небеса, Он поднялся выше материального космоса, Он поднялся выше нематериального космоса, выше Мира духов, Мира блаженных духов, Мира Ангелов, Он поднялся выше рая, выше, за пределы пространства и времени. И теперь он восседает по правую сторону Бога во плоти. И теперь наша человеческая природа находится выше всех небес, на троне Бога Отца и мы вместе с Христом посажены вместе с ним. Христос вытягивает нас к себе, у нас есть небесное тяготение, есть сила которая выводит нас выше  всех небес. Христос положил дорогу нам ведущую на Небеса. Как поется в церкви «Иже на небеса восход положил еси нам». Нам дал восход в небеса. Мы проходим сквозь все небеса, наша Родина теперь там. Поэтому и жить должны здесь не по законам  Российской Федерации и  не Советского Союза, а  по законам Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Потому что наш глава находится выше всех небес, а как вы понимаете голову от тела отделить невозможно без летального исхода для обоих. Потому Христос вознёсшись не отделился, потому что он благословляет нас до сих пор и мы с ним связаны кровным родством, пия его кровь и едя его тело. И поэтому и мы должны жить соответствующим образом как голова живет так и мы, потому что наша жизнь теперь спрятана за Христом в Боге. Как раз когда изображается Вознесение, то он уходит в синеву, за пределы небес, в лучезарную синеву Божественной жизни. В Царство Бога, которое было до начала времени и там находится человеческое тело и человеческая душа. Христос по-человечески   управляет миром до сих пор там, и поэтому и Апостолы возвратились в Иерусалим с радостью великой. Многие люди не понимают почему с радостью они возвратились. Люди говорят ну как же Христос покинул, плакать наоборот надо, но они радовались потому что они увидели славу нашей природы. Человек такой же как мы и с нами сродненный, и  с нами сплетенный, имеющей с нами миллиарды-миллиарды связей, которые на нас девствуют, он находится там где Бог, в его бесконечной славе, значит и мы можем туда же попасть, можем не просто увидеть Бога, но можем жить в Его жизни, в Его мире, в мире Бога, в мире не сотворенном, в котором нет ни начала ни конца. Предел всех желаний, поэтому и сказано, что мученики достигают крайнейшего желания, то есть край, предел, дальше уже желать нечего. После того как ты вошел в Божественную жизнь и стал весь Богом оставаясь человеком без слияния, что можно желать большего. Поэтому апостолы с радостью великою хваляй и благословляй  Бога пребывали каждый день  в Храме, они боялись  совсем немножко раньше, они трусили и боялись, Петр струсил, все боялись, а тут они радовались от того, что они видят ту славу, которую человек приобрел во Христе и они уже пьют от неё. Они пьют эту пасхальную радость, и вот завершилось это уже тогда, когда они получили Духа Святого и донесли эту радость и до нас. Вот тайна Царства Божия, которую я хотел Вам открыть.

- Отец Даниил, вы говорите без начала и конца, а как я же есть альфа и омега начало  и конец.

- Он начало для нас и конец. Он состоит из нашего начала кто запустил нас и кто нас ловит в конце. У него две руки, одна рука запускает время, а другая  его ловит. Поэтому альфа она и омега. Бог стоит у начала мира и в конце его встречает и в середине  он его идет, поэтому от самого безначального бесконечного. И вот в этот безначальный бесконечный мир мы входим и пьем вечную жизнь полной чаши, это радость  Пасхи, это радость вечной жизни в которую мы призваны, поэтому стремитесь её заработать.

- Когда мы живем по заповеди, мы исповедаем Христа как человека,  а когда живем по законам Церкви, мы исповедаем Христе как Бога?

-Нет, мы в обоих случаях исповедаем как Бога Человека.

- Как показать заблуждение этому человека, как объяснить, человек хороший, но он поверил?

- Очень просто, как ответить на вопрос вызов «Код да Винчи», сами понимаете, что «Код да Винчи» что он говорит? Если прав «Код да Винчи», а он не имеет никаких научных подтверждений, чистая выдумка конца 20 века. Если он прав, мы в смерти, после смерти нас ничего кроме тления, этого ада и разложения не ждет. Значит та сила  которая в нас действует, а мы его чувствуем непонятно от куда взялась, непонятно почему она свидетельствует о воскресении, непонятно почему в Церкви происходит исцелении больных, почему в Церкви до сих пор воскрешают мертвых, почему Церковь обладает властью изгонения злых духов, почему Церковь не потеряла дар пророчества? Откуда? В силу чего? Дар же есть.

- И до сих пор воскрешают мертвых?

- Да, конечно же.

- А где?

- В Дамаске было, в 2004 году Богородица воскресила мусульманина. Так что если прав Код да Винчи, то мы должны сидеть в дурдоме, православные Христиане видят реальность воскресения лучше, чем любые доказательства, реальность воскресшего Христа она в нас действует. 


Назад к списку