Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь

 

Частная эсхатология

Общие понятия об эсхатологии. Что такое смерть? Что происходит с людьми

после Воскресения Спасителя? Мытарства души после смерти. Что такое ад?

Почему Церковь молится за умерших? Что происходит с праведниками после

смерти?

Общие понятия об эсхатологии.

Эсхатология – это учение о конце мира. По-гречески «эсхатос» – «конец». Под

частной эсхатологией традиционно понимается область знаний, рассматривающая вопрос

о том, что происходит с человеком после смерти, в отличие от общей, мировой

эсхатологии, в сферу интересов которой входят судьбы всего человечества, всей

вселенной.

Частная эсхатология рассматривает: посмертную участь души, разделение рая и

ада, вопрос: «Что такое смерть?».

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того,

Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10, 28). Господь в этих словах,

говорит о двух возможностях человека после смерти. Тело умирает, а душа не убиваема,

но при этом, что душа и тело могут погибнуть. Ветхий Завет этот вопрос рассматривает,

но мало, в Новом Завете об этом тоже говорится мало. Главная идея Ветхого Завета

заключается в том, что Бог когда-то вмешается и спасет человека. Новый Завет говорит о

совершившемся спасении, главная весть Нового Завета – Воскресение мертвых.

Бессмертие души отрицают саддукеи, адвентисты, свидетели Иеговы, атеисты.

Остальные все признают, а христиане еще знают, что будет Воскресение плоти. Душа –

это разум, обладающий волей и чувствами. «Ибо по внутреннему человеку нахожу

удовольствие в законе Божием» (Рим. 7, 22). «Посему мы не унываем; но если внешний

наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16). «…да

даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем

человеке» (Ефес. 3, 16). Смерть – есть исход души из тела: «И когда выходила из нее душа,ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином» (Быт. 35, 18). Душа еще называется духом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екл. 12, 7). Душа не исчезает.

До пришествия Христа абсолютно все люди шли в ад.

Что происходит с людьми после Воскресения Спасителя? Грешники, конечно же, уходят в ад. После смерти душа стремится к Богу (Екл. 12,7). Кого встречает душа? «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6, 10–17).

Мытарства души после смерти.

Из текста следует, что человек попадает в место, называемое «поднебесьем», где

ему нужно будет сразиться против начальств, властей, против мироправителей тьмы века

сего. Писание нас прямо предупреждает, что нам надлежит пройти это сражение. Это и

есть мытарства. После смерти душа попадает в воздух, в котором правят духи злобы

поднебесной: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда

жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа,

действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по

нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе

чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою

возлюбил нас» (Ефес. 2, 1–4).

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как

рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что

такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Петр. 5, 8–9). Писание

прямо говорит, что диавол ходит, ища кого проглотить. «И сказал Господь сатане:

откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее»

(Иов. 1, 7). До сошествия Христа во ад сатана сам ходил по земле, после же он был

заточен Христом в бездну, но его слуги сейчас продолжают делать его работу.

 

Подготовка к выходу из тела (посмертное сражение души с бесами). «Наконец,

братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие

Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша

брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против

мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимитевсеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности»

(Ефес. 6, 10–14). В этом стихе апостол говорит о сдерживании страстей, как плотских, так

и умственных при земной жизни. Броня праведности – это взаимосвязанность добрых дел.

Если какого-то доброго дела будет не хватать, то это зазор в броне.

«И обув ноги в готовность благовествовать мир» (Ефес. 6, 15). Здесь речь идет о

готовности к миссионерству, исповедничеству веры, если человек к этому не готов, у него

будут проблемы в Судный День. Есть два вида миссионерства: проповедь словом и

проповедь примером собственной жизни. Миссионерство – это одна из заповедей

Создателя. «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все

раскаленные стрелы лукавого» (Ефес. 6, 16). Православная вера помогает все стрелы

лукавого погасить. Стрелы раскаленные, потому что они поджигают человека, заставляют

сомневаться в вопросах веры. «Тот, кто после однажды найденной истины ищет чего-то

другого, то он ищет лжи» (VII Вселенский Собор). «И шлем спасения возьмите, и меч

духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6, 17). Шлем – надежда на спасение, меч

духовный – знание Священного Писания. Мы должны им сражаться, отвечать бесам

цитатами Священного Писания. Также главное проявление этого меча духовного –

молитва должна быть пронизана библейским духом, словом Божиим.

Библия свидетельствует о мытарствах. Интересный пример: известный

протестантский проповедник Билли Грэм, духовник пяти американских президентов,

независимо от католиков, которых он на дух не переносит, и православных, которых он

попросту не знает, изучая Библию, сам пришел к выводу о существовании мытарств. Мы

должны знать, что сразу после смерти человек попадает в соприкосновение с диаволом.

По выходу из тела душа человека не может самостоятельно действовать. «Умер

нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его» (Лк.

16, 22). Здесь участвует Ангел Хранитель, и ангел-проводник (ангел смерти). В Евангелии

не сказано, что это притча, это рассказ Господа о реальных событиях.

«И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на

лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря,

чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени

сем» (Лк. 16, 23–24). Богач страдал неутолимыми плотскими желаниями, в основном,

чревоугодием и поэтому мучился жаждой. До Страшного Суда воздаяния грешникам нет,

но грешники мучаются пламенем неутолимых желаний своих. «Но Авраам сказал: чадо!

вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он

здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16, 25). Посмертная мука человека прямо зависит от жизни на земле. И если при жизни все люди о вас говорят хорошо, то это

верный признак, что вы идете к погибели.

«И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что

хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16,

26). Стоит слово «не могут», а не «нельзя». Сама возможность перехода из ада в рай

существует, но не сам человек может перейти, власть Христа может их вывести. Такая

возможность есть, и она не отрицается. Праведные не могут перейти в ад, потому что

человек после смерти теряет возможность согрешить. «Тогда сказал он: так прошу тебя,

отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он

засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему:

у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но

если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и

пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16, 27–31).

Что такое ад?

Согласно Библии, ада после конца мира не будет. Ад – это КПЗ (камера

предварительного заключения). Вместо ада после конца мира будет геенна огненная.

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые

были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро

огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20, 13–14). Писание называет ад – темницей духов:

«которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Петр. 3, 19). Люди

оттуда самовольно уйти не могут, мучаются огнем страстей. «Посему говорю вам: всякий

грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто

скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа

Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 31–32). Здесь Господь

прямо говорит, что есть грехи, которые могут быть прощены, кроме хулы на Духа

Святого, то есть тех грехов, которые не дают человеку возможности раскаяться

(сознательное противление истине; неверие в прощение Богом своих грехов, отчаяние,

самоубийство; чрезмерная надежда на то, что Бог все простит без исправления своей

жизни).

Почему Церковь молится об умерших?

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть

молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть

грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1 Ин. 5, 16). Благодаря этойвозможности в Церкви существует молитва об умерших. Основание этой молитвы –

власть Иисуса Христа над мертвыми: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не

умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и

потому, живем ли или умираем, – [всегда] Господни. Ибо Христос для того и умер, и

воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14, 7–9).

Христос властвует и над мертвыми, и над живыми. Власть Христа над всеми (Мф. 28, 18).

«О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16, 23). Нам дано право

просить чего мы хотим, если это не противоречит Божией воли. Сам апостол Павел

молился за умершего: «Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а

сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь» (2 Тим. 1, 18). Молитва за умерших

была и в Ветхом Завете, за них приносились жертвы (2 Мак. 12, 42–45).

Почему Церковь не молится за некрещеных? Они не получили прощение грехов у

Бога в Таинстве Крещения: «кто не родится от воды и Духа, не может войти в

Царствие Божие» (Ин. 3, 5).

Как можно помочь умершим? Только Кровь Иисуса Христа может омыть нас от

грехов. Главная молитва за умерших – это Евхаристия. «И от Иисуса Христа, Который

есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр. 1, 5). «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1, 7).

Польза от молитвы за умерших. «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у

Него все живы» (Лк. 20, 38). Если человек при жизни грешил, но все же пытался бороться

со страстями, и умерев, попал в ад, молитва может ему помочь, укрепив его волю.

«Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 8). У протестантов любовь со смертью

кончается, они об умерших не молятся.

«Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что

расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в

управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в

себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу,

просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда

отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого

порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла.

И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому

сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою

расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что

догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорювам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете,

приняли вас в вечные обители» (Лк. 16, 1–9). Логика: я и так проворовался, а так будут

люди, которые мне должны. Мы должны помогать, давать милостыню, чтобы за нас потом

молились. «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои

правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир

твой» (Дан. 4, 24). Один из способов облегчения посмертной участи – это милосердие к

бедным. Именно поэтому за умерших нужно подавать милостыню.

Смерть грешников лютая (страшная): «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь

душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20).

Что происходит с праведниками после смерти?

Праведники ждут смерти, чтобы быть со Христом. «При уверенности и надежде

моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда,

возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь –

Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти [доставляет] плод моему

делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и

быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее

для вас» (Фил. 1, 20–24). Сам момент смерти для праведников есть возвеличивание

Христа. Смерть – освобождение и соединение со Христом. Для апостола Павла быть со

Христом лучше, чем быть на земле. Посмертная жизнь праведного христианина лучше,

чем жизнь на земле.

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от

Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая

облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо

мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься,

но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и

дал нам залог Духа» (2 Кор. 5, 1–5). После смерти мы находим у Бога дом

нерукотворенный (между смертью и Судом). «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот

спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10, 9).

Праведники водворяются в доме Господнем. «Как вожделенны жилища Твои,

Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя

восторгаются к Богу живому... Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно

будут восхвалять Тебя» (Пс. 83, 2–3, 5). Праведники живут в доме Господа и непрестанно

восхваляют Его. Об этом же: «О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем прославлять вовек» (Пс. 43, 9).Человек вечно прославляет имя Господне, живет перед

лицом Создателя.

Как будут выглядеть праведники? «Праведник цветет, как пальма, возвышается

подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога

нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен

Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Пс. 91, 13–16).

Праведники не забывают о людях, находящихся на Земле. «Справедливым же

почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием,

зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос

открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили

это на память» (2 Петр. 1, 13–15). Согласно этим словам, апостол Петр по смерти своей

не только молился за живущих на Земле, но и вмешивался в важные дела. Так на IV

Вселенском Соборе он вмешался, чтобы настоять на православном учении и поправил

папу Льва.

Мученики молятся за нас. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под

жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И

возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и

не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды

белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и

братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6, 9–11). Суд и есть

милость для христиан, потому что, когда происходит суд, злодей обуздывается. «И

взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на

голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и

воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому

что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп

свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на

небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от

жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти

острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем

ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое

точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из

точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14, 14–20). Ангел

приходит от жертвенника и передает просьбу Господу. Пришло время ярости Бога.

Судный день наступит, потому что Бог услышит молитву мучеников.__ «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали

пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть

молитвы святых» (Откр. 5, 8). Писание прямо говорит, что святые молятся перед

Создателем. «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую

кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых

возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым

фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и

наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и

молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить»

(Откр. 8, 3–6). Святые на Небе не просто молятся, а принимают активное участие в

судьбах мира. Их молитвы настолько велики, что судьбы мира меняются.

Мы входим в общение с праведниками. «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду

Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и

церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников,

достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления,

говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12, 22–24). Мы находимся в общении со святыми

через молитвы. Происходит всеобщая молитва ко Господу: живых людей, ангелов и душ

умерших. Общение людей с умершими апостолами (1 Ин. 3, 1). Апостолы повелевают

иметь общение с ними через молитву. «Память праведника пребудет благословенна, а

имя нечестивых омерзеет» (Прит. 10, 7). «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто

принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка,

получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит

награду праведника» (Мф. 10, 40–41).

Посмертная участь христиан. «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши:

отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от

трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13).

Души умерших участвуют в управлении мира как цари. «И увидел я престолы и

сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство

Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли

начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу

лет» (Откр. 20, 4). Души святых мучеников царствуют со Христом «тысячу лет».

Нужно поминать людей. «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали

вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7).

Подражая вере их, мы исполняем заповедь Господню.__ Прославление праведников. «Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал

[тогда]: "дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек". Но теперь

говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие

Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30). Те, кто прославляет Господа, потом

прославляются Богом. Канонизацию в Православной Церкви совершает Бог. «И славу,

которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17, 22).

Награды победителям – святым:

а) Право вкушать от дерева жизни. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит

церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия»

(Откр. 2, 7).

б) Не будет вреда от второй смерти. «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух

говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2, 11).

в) Новые отношения с Богом. «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух

говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый

камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто

получает» (Откр. 2, 17). Сокровенная манна – новое Причастие. Новое имя – это новые

личные отношения с Богом, которые не повторятся больше ни с кем и никогда.

г) Власть над язычниками (кто не познал истинного Бога) и власть над сатаной.

«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и

будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я

получил [власть] от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2, 26–28). Звезда

утренняя – власть над сатаной.

д) Прославление имени и одежды святости. «Побеждающий облечется в белые

одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим

и пред Ангелами Его» (Откр. 3, 5).

е) Человек будет навсегда в Храме Божием. «Побеждающего сделаю столпом в

храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града

Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое»

(Откр. 3, 12).

ж) Человек сядет на престоле Бога Сына. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3, 21).

Праведники живут в Раю. «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же

будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). «…что он был восхищен в рай и слышал

неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 4). О почитании святых. «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится»

(Пс. 33, 21). «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище,

[погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся

костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар. 13, 21).

Наши тела – Храм Духа Святого. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух

Божий живет в вас?» (1 Кор. 3, 16). «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего

в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6, 19). Почему

мы покланяемся мощам? «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс. 5, 8). Раз тела – Храм Святого Духа, то мы им и поклоняемся как Храму Бога. «Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему» (Пс. 28, 2).

Почему мощи нетленны? «Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего

Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие»

(2 Тим. 1, 10). Бог Отец через Воскресение Христа явил нетление. Как Тело Христа не

видело тления, так и тела праведников нетленны. «Он прежде сказал о воскресении

Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян. 2, 31).

Это свидетельство, что процесс Воскресения уже начался.

Единство Тела Христова. «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все

члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26). Поэтому любая

попытка отделить святого от Христа является идолопоклонством. Cвятые помогают

человеку идти к Богу.

Чем закончится жизнь святых в раю? Рай не навсегда, затем будем Царствие

Небесное. «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог

приведет с Ним» (1 Фес. 4, 14). Христос приведет святых на Суд, и они будут судить мир

и мятежных ангелов. «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами

будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? Разве не

знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские? (1 Кор. 6, 2–3).